长安的荔枝

初读《长安的荔枝》，只觉是一个关于古代物流奇迹的故事，可随着书页的翻动，却惊觉这是一场对职场与人生的深刻剖析。

书中，主人公李善德，一个在长安城中苦苦挣扎的九品小吏，本沉浸在即将拥有自己房子的喜悦中，却在转瞬之间，被同僚的算计推向了深渊，接手了从岭南运送新鲜荔枝至长安的 “不可能任务”。

这一任务，恰似职场中那些突然降临、看似无法完成的艰巨项目。

荔枝 “一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，路途艰难。

李善德并非没有想过推脱，可在那个等级森严、人情淡薄的官场中，他又能向谁诉说？

又有谁会真正帮他？

这就如同在职场里，当领导将一项几乎不可能完成的任务交给你时，拒绝往往比接受更需要勇气，因为你不仅要面对任务本身的压力，还要承受来自各方的质疑与排挤。

在李善德努力完成任务的过程中，我们看到了职场中复杂的人情世故。

为了获得转运荔枝的经费，他四处奔走，却被户部、户房、太府寺、左藏署等各个部门推来推去，无人愿意真正配合。

这像极了职场中的推诿现象，当一件事情涉及多个部门的利益时，大家往往会为了自身利益而互相扯皮，不愿承担责任。

好不容易遇到宫内副使鱼朝恩，以为找到了助力，却没想到对方心怀不轨，轻易骗走了他详细记录荔枝转运之法的札子，试图独吞功劳。

在职场中，这样的 “摘桃者” 并不少见，他们善于利用他人的成果，为自己谋取利益，而那些真正努力付出的人，却可能被踩在脚下。

李善德在岭南结识了荔枝园主阿僮和商人苏谅，他们曾给予他真诚的帮助。

阿僮毫无保留地将荔枝园提供给他做实验基地，苏谅则在资金上给予支持。

可当他回到长安，局势却发生了变化。

为了讨好权贵杨国忠，他不得不放弃与苏谅的合作，也因此失去了朋友的信任。

而阿僮的荔枝园，也因荔枝转运计划的扩大，被大量砍伐。

这让我想起职场中，为了迎合上级、追求所谓的 “成功”，我们有时会被迫放弃自己的原则，伤害那些真正对我们好的人。

在利益的诱惑下，人与人之间的关系变得如此脆弱，曾经的纯朴友情，在权力与利益的冲击下，变得支离破碎。

当李善德历经千辛万苦，成功将鲜荔枝运抵长安时，他却没有得到应有的喜悦。

他看到了这一过程中耗费的巨大人力、物力、财力，看到了沿途百姓的疾苦，看到了官场的黑暗与腐败。

他内心的良知开始觉醒，不再满足于仅仅完成任务，而是想要为百姓发声，质问权贵。

他明知这样做可能会给自己和家人带来杀身之祸，却依然选择了坚守本心。

这种在纷繁人事中，还能保持纯朴初心的品质，是多么难能可贵。

然而，在现实的职场中，又有多少人能做到像李善德这样呢？

我们常常在忙碌的工作中迷失自我，为了迎合他人、追求利益，逐渐放弃了自己的原则和初心，变得越来越世俗。

“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。

” 李善德的这句话，充满了对命运的不甘与抗争。

在人生的道路上，我们都会遇到各种各样的困难和挑战，就像他在运送荔枝的过程中，面临着无数次的失败与挫折。

但正是这种不放弃的精神，让他最终找到了一线生机。

在职场中，当我们面对那些看似无法逾越的障碍时，也应该有这样的勇气和决心，去努力尝试，去拼搏一把，也许就能在绝境中创造奇迹。

然而，人世如煎，生活的残酷往往超出我们的想象。

李善德即便成功完成了任务，却也因为得罪了权贵，最终落得全家流放岭南的下场。

这让我们看到，在权力的面前，小人物的命运是如此的渺小与无奈。

但换个角度看，流放岭南，也让他远离了长安那复杂的官场，远离了那些勾心斗角、尔虞我诈的人事纷争。

在岭南，他可以重新回归自然，回归到一种简单、纯朴的生活中。

这也让我思考，在这个纷繁复杂的世界里，我们究竟在追求什么？

是功名利禄，还是内心的宁静与真实？

读完《长安的荔枝》，心中久久不能平静。

它让我看到了职场的黑暗与残酷，也让我看到了人性的光辉与美好。

它提醒着我，在这个充满诱惑与挑战的时代，无论人事多么纷繁复杂，都要努力保持内心的那份纯朴与善良，不要让自己在追逐名利的过程中，迷失了方向。

因为，人愿如鲜，一旦失去了那份纯真，就再也找不回来了。

这个那尔那茜高考179分去掉40分少数民族加分政策是139分，这是什么水平呢？

智障水平。

上海戏剧内蒙古定向委培一共就两届上一届录取的是她妈，根据定向委培规定是必须要回内蒙古就业的，这是给建设偏远地区人才的福利政策，这姐们北京人占了内蒙古考生的名额，不但毕业后不履约，既然还吹嘘放弃体制内工作，出国留学玩三年，回来还能当上戏指导老师。

在千万莘莘学子面前，玩高考私人订制，还猖狂到说出来炫耀自己的家庭实力，这次即便父亲是央媒节目制片人也保不了其脑瘫行为。

我给一星⭐还是因为影片严重注水，左右丞的党政如同儿戏，辐射到小人物身上就显得特傻逼。

看的时候就觉得原创一个商会会长和何有光反目的戏份多余，原来是为公主单写的角色。

两位主角插科打诨，两人岭南第一次私下见面为了水剧情话都不说明白，弹幕都全在刷，说清楚很困难吗？

看看他们对话的场景方式状态，那是稍有差池两人小命不保吗？

狗儿都敢当着掌柜面喊姑爷。

我要是刺史随便安排一个扫地的都知道他们什么身份了，后面确实安排了一个假哑巴，这个槽点更大，实在吐槽不过来。

拍摄期间，导演保一条，让两主演自由发挥一条，看来剪辑的时候全用的自由发挥的素材。

《长安的荔枝》看到第十七集，觉得整部剧越看越有味儿。

已经很久没看到一部国产剧信息含量如此之大，甚至让人看着看着有重读史书的冲动。

从人物上来说，上至两相公卿，下至贩夫走卒，在剧中都有相当到位的呈现；从地理上来说，它的地域跨度拉的很长，并且每到一处，都展现出了真实细致的纹理感；借由运送荔枝，仿佛也带我们重温了一遍祖国大好河山；它以半虚构的故事述说着历史，但却能让我们找到太多的现实的影子。

这无疑是一部好剧。

1. 荔枝与吏治《长安的荔枝》的故事背景设定在唐朝天宝十四年（公元755年），即唐玄宗统治末期。

这一年在历史上是相当特殊的，可以说是唐朝的一个命运节点。

因为就在一年之后“安史之乱”便要爆发，这是曾富有四海光照四邻的大唐王朝由盛转衰甚至一蹶不振的转折点。

一个盛世王朝如何腐坏？

这个问题也许一本书都不见得能回答透彻。

因为问题总是环环相扣的。

这部剧以“长安的圣人想吃岭南的荔枝”这一核心事件入手，以小见大，抽丝剥茧，逐渐将看起来还金玉其外但其实已经充满败絮的将倾之大厦展现在我们面前。

在长安的部分我们可以看到，官僚结构冗杂，办事效率低下，互相推诿已是常态。

真正办实事的人被边缘化被排挤。

门阀士族盛行，社会的上升通道被阻塞，有才之士没有报国之处。

在边陲岭南我们可以看到，节度使权力巨大，难以辖制。

并和核心权力层勾结，威慑皇权。

真正办起事来，上行下效，层层贪腐，真正想做事的人举步维艰，仿佛要与全世界为敌。

到了最近几集，我们看到李善德努力的团结各方力量，荔枝转运这件事从不可能到逐渐可能。

底层小人物们拼了命的努力，甚至让人觉得很燃很催泪。

然而当你想到所有人这么努力，不许拼命，其实只是因为有个人心血来潮想吃荔枝，一股浓重的悲哀就会涌上心头。

你不会再去问唐朝是怎么垮掉的，你只会由衷的觉得，那确实是理所应当，合该如此。

2.从庙堂到职场如果说庙堂之事距离我们普通人还有一段距离，那么大部分观众对于剧情高度共鸣的原因其实在于，我们虽然距离唐朝庙堂生态极为遥远，但是作为一个普通打工人，我们每个人都曾见识过职场。

故事的主角李善德所遭遇的，我们都曾多多少少亲历。

复杂的办公室关系，恶毒的领导和虚伪的同事，苛刻的难以满足的甲方。

说到办事之艰难，每个打工人都能写出一部属于自己的血泪史。

剧中有很多非常有趣的角色，堪称当代打工人模版。

主角李善德所代表的，是职场中认真做事但背景平凡又不善人情世故的那派人。

从一开始被同事领导一起做局，接下这不可能的死亡任务，李善德一路走来，可以说步步是坑。

他的每一点推进都是如此艰难，活脱脱就是我们的日常。

而他在其中艰难闪转腾挪，通过自己的努力想要死中求活的样子，又迸发出了强烈的人物弧光，令人心酸又感动。

何刺史手下的赵辛民，则是职场中八面玲珑如鱼得水派代表。

作为一个领导的心腹人物，他一面要随时揣摩其刺史心思，让刺史过得舒心舒坦，如此才上下都好过；一面要充当黑手套，帮刺史处理不上台面的脏事杂事；一面还要满足何刺史的表演欲，在必要的时候陪刺史粉墨登场唱大戏。

这诸多复杂的角色，他都应对得相当不错，一句“领导看得到的事情就是最重要的事情”，可以说深得职场精髓。

一部《长安的荔枝》，可以说是职场众生相。

这让它对普通观众有了很强的现实意义。

3.从长安到岭南《长安的荔枝》吸引我的另一个点，是它特殊而细致的地理背景。

李善德等人在南北之间的奔袭，不仅是地理空间的跨越，更是地域文化、社会风貌的深度体验。

每到一处，并不仅仅是在名义上换一个城市，而是展现出了细致的地域纹理。

作为唐朝的政治文化中心，长安繁华庄重，巍峨的城墙、规整的坊市无不彰显着帝国都城的威严与秩序。

在李善德买房的过程中，我们得以清晰感受到盛世长安的物价、房价；跟随李善德和郑平安，我们看到古代人的饮食起居日常，看到热闹的街市，看到胡旋舞。

可以说，很少在影视剧中找到这种沉浸式体验古人日常生活的感觉。

而作为海港城市的岭南则呈现出截然不同的景象。

市集喧嚣热闹，异域商旅穿梭往来。

我个人的直观感受是，一到岭南的部分，隔着屏幕都感受到了炙烤。

这其实是主创团队有意为之。

据悉，他们拍摄岭南部分的时候，在摄影的曝光上会更关注白景阳光的色温、光比，采用了很多直射光，甚至轻量的曝光，希望这些处理能让观众感受到岭南的气候特点，不可谓不用心了。

其实对大部分观众来说，岭南可能是一个比较模糊又特殊的存在。

很多人也许甚至不知道岭南具体指哪些地方，但是我们都听过苏轼被贬时所作的《食荔枝二首·惠州一绝》：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

事实上，岭南地区指南方五岭以南的地区，历史上大致包括广东、海南、广西和云南东部、福建西南部的部分地区。

与今天的富庶不同，在历史上，从秦朝开始，岭南一直就是流放与贬谪的"圣地"。

唐朝李德裕有诗《谪岭南道中作》云：岭水争分路转迷，桄榔椰叶暗蛮溪。

愁冲毒雾逢蛇草，畏落沙虫避燕泥。

五月畲田收火米，三更津吏报潮鸡。

不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼。

从这首诗的描述中我们可以看到古代岭南的大致风貌。

这里河流到处都是支流，这里的道路四处分岔，让人分不清东西南北，特别容易迷路。

除此之外，由于这里雨水充沛，树木茂盛，让脚下的溪流都变得比平常阴暗。

同时前往岭南途中可以说环境险恶，毒雾（或者我们可以称之为瘴气）迷漫、蛇草遍地，为了躲避可以毒死人的沙虫，李德裕看到燕泥都避之唯恐不及。

正因为岭南如此恶劣的自然环境，它的经济发展自然也是相对滞后的。

在古代背景的影视剧中，我们以往听到的岭南，也确实是以流放地的名义出现居多。

我们知道流放之地必定穷苦，但到底有多穷苦？

在我的印象中，这还是第一次有影视剧聚焦于此地，并试图细致的展现此地的地理图景与风土人情。

它对我来说是新鲜有趣的。

我们看到了刺史在此地作为土皇帝的嚣张跋扈，天高皇帝远难以辖制，并从中隐隐感觉到盛唐的危机；我们看到本土原住民恫人艰苦的生活，卑下的社会地位，落后的文化；同时，我们也看到岭南作为与异域接壤之地族群混杂，和其中存在的商机。

此外，剧集《长安的荔枝》对唐朝陆海丝绸之路繁荣景象的描绘也十分精彩。

苏谅等胡商活跃、海上贸易兴盛等细节，展现了唐朝开放包容的对外政策，以及在国际贸易中的重要地位。

这些内容不仅丰富了剧集的历史内涵，也让观众对唐朝的多元风貌有了更直观的认识。

而在李善德努力转运荔枝的过程中，由于供应链纵跨南北，我们可以看到，越来越多的地区牵涉其中，仿佛一卷祖国大好河山的卷轴在徐徐展开，令人感到新鲜又不胜向往。

我个人是很期待后续在这方面更多的展开。

4.待到荔枝成熟时李善德的荔枝转运成功了吗？

看过原著的我们都知道，最终成功了。

但一定付出了很大代价。

关于荔枝进贡，历史上也真的确有此事。

据《新唐书》记载，岭南荔枝进贡“人马毙踣，相望于道”。

所以这件事，其实是越成功，越悲凉。

再结合一年之后即将发生的事情，整个唐朝即将雪崩，战火纷飞，无一寸净土，此刻奢靡无度的圣人都要狼狈逃窜，而众人眼中荣耀万千的贵妃，终将香消玉殒。

届时我们的主角李善德，作为一片小小的雪花，又将何去何从？

他必定会发现，赌上所有博来的一切，其实终将是梦幻泡影。

他微不足道的小小愿望——给女儿留下一处房产，最终仍是不可得的。

这是一个小人物在滚滚历史洪流中的无力与悲凉。

原著的安排是李善德最终又被流放到岭南，这无疑是充满善意的。

是作者希望在乱世中给这位老实人一点小小的庇护。

在战火纷飞的年代，越是边远越是安全，就如同《指环王》中的夏尔。

所谓太平盛世的底色往往是人吃人，乱世纷争有时倒是一种平等。

我想，到那时候，老实人李善德在那偏远之地，或者可以凭着自己勤劳善良，被欺辱的少一些，活得坦然，自在，有尊严。

《长安的荔枝》真的拍得太差了，跟流水账似的，运荔枝路线需要走捷径，就带出来阿土这个新人物，要找到阿土就必须先找到斜眼冯，然后马上就拍斜眼冯和蓝哥交涉的场景，还要把阿土强行放在荔枝线和权谋线两条线上，找到阿土即可推动两条线的走势，这金手指开得也太大了，太偷懒了啊。

全剧每个环节都是这种拍法，拍赵掌书想离间阿弥塔和何刺史，居然分了三个场景去抽丝剥茧地让他自述他的计谋，如此啰嗦，如此流水账，如此无聊，三个画面切来切去地让他讲，就是把观众当傻子，同时也是编剧和导演无能的体现。

比如你看《甄嬛传》是怎么拍皇后的？

是不是等到纯元故衣才让很多人看出来她的恶毒？

怎么拍浣碧背叛甄嬛投靠曹琴默的？

并没有直接拍浣碧如何跟曹交涉，如何沾染了蜜合香的气味。

这种半遮半掩，给观众留好遐想的空间才最好品。

这种编排就很考验主创的创作和布局的能力。

荔枝可倒好，一气儿都给你抖搂完了，无聊至极。

赵辛民在原著里是个非常深沉，有心机的角色，剧的选角，是所有选角中难得的贴脸的角色，演员本人在剧里也是尽力了，奈何主创把故事拍得太傻瓜。

还有那茜演的这个行首，虽然是何刺史这个反派的义女，关系户，但她其实算是正面角色，造型奇怪就算了，没有安排展示她能力的情节，她除了有刺史这个靠山，总得有点真本事吧？

更何况还是个年轻的女子，底下一帮白发老头儿，甚至赵掌书都对她俯首帖耳，那么凭啥呢？

她的能力是啥？

光用台词说她带领胡商赚了多少钱，那她具体做了什么呢？

是怎么解决困难的？

怎么赚钱的？

就强行赋魅啊？

太差了，真的太差了，我是不会停止吐槽《长安的荔枝》的。

你确定峒人只设计了一个傻子？

怎么整个荔枝园的人都演的跟脑干缺失一样，是不是没见过农民？

没文化归没文化，淳朴点罢了，不是傻不愣登的呲牙咧嘴，演的跟tm的丧尸似的都不能正常交流，为什么年轻的那两个男女就能像正常人说话呢？

那群活了大半辈子的人就要愣头愣脑？

有毛病。

你非要这么设计你可以铺垫南北言语不通，这样让村民肢体动作或者冲突起来更合理，只有年轻那两个会说官话，关键你也没铺垫，反正就是个个演脑瘫。

你非要说前面就已经跟官员发生过冲突才会对李善德到来充满恶意，那演的也不是正经冲突，神态就跟脑干缺失一样

封神2，直接拍成了某人的蒙古脸花木兰外传。

长荔更牛，直接写死男主夫人，改变商会行首性别，生生虚空捏出一个女主演。

这个女主演，从妆造到拍摄角度，无时无刻不在硬凹她那引以为傲并且具有现实收益的高贵血统样貌。

查一查她的家世圈子，利益勾连圈子，几户清一色的满蒙。

教育捷径，职位世袭，途径稳固，资源勾连……仅仅是这样吗？

现在看仅仅是这样？

以后呢？

列为看官，看不出她和他们高高昂起的下巴和眼神里蔑视的外族之心？

（一）“众志成城运荔枝，太热血了，太燃了，我好感动！

”一些观众看到第16集的场面，联想到了现实中抗灾救险的齐心协力和众志成城，觉得好热血，好燃啊！

我太感动了！

现实中的集体抗灾救险，那可是为人民、为生命在奔赴。

可剧里那些人都是在为给圣人运荔枝劳作忙碌甚至拼命。

运荔枝这件事的本质是什么？

从剧开始就已经演了，运荔枝的本质是为妃子一笑，它是圣人的权力任xing，结果造成对民力的掠夺。

一些观众把这【集体抗灾救险的情感】和【运荔枝的情感】对标在一起，实际是用“共情的热泪”掩盖“zhi度的不公”，让受害者爱上自己的伤口。

这是错位共情！

🙄 我不是指责观众的理解能力问题。

我想说的是，剧创能不能有点良心，拍到第16集，运荔枝都拍成了“热血叙事” 🙄 剧创的这种改编转译根本是对观众的情感操控，令观众形成“自我感动”的闭环。

咱就说，剧创能吧能别总暗搓搓地让观众“燃”，让普通人受害没够吗。

观众不要过于沉浸在："这些普通人做得太棒了！

我被他们的努力感动了！

”，观众也不妨想想：“你也是普通人，不是圣人和贵妃。

为什么普通人一定要做运荔枝这种事呢？

普通人到底为谁辛苦为谁忙啊？

” 不是所有“众志成城”都值得感动。

有时候，我们最应铭记的不是【那些人拼了命完成任务】，而是【那些人本就不该承受圣人强加的这份不合理】！

（二）别拿苏谅的打开商路洗白运荔枝，行吗！

剧创将苏谅的情节改编转译为：【苏谅对运荔枝的“天使投”举动是为了给他的生意寻找商机】，隐含着，运荔枝可能会打开胡商们的商业局面，依此造福一路城市的百姓普通人。

剧创转译改编下的苏谅几乎成了那种“现代企业家”，太扯了！

在那种时代和制度背景下，苏谅最多是一个有智慧的买办，或者说善于与zhi度博弈的中间人。

运荔枝的故事是发生在唐朝。

尽管唐朝在封建朝代里是一个较为开放的朝代，但它的社会体制里，商业不是自由发展的，仍是严重依赖官府、受制于zz安排。

苏谅的商业行为表面上是【借机开辟南北商道】，但深层逻辑是，他必须依附官府、迎合权力、服务于zz任wu，才能生存和扩展。

苏谅的所谓生意，本质上是一种权力夹缝中的投机，不是自主经营的商业逻辑。

苏谅之所以能参与进运荔枝这事，不是因为他拥有市场能力，而是因为他在迎合权力。

他只是聪明地识时务，借着一场荒唐的运荔枝，勉强在一个不合理的体zhi中找到了一点空间， 争取他自己的活路而已。

剧创对苏谅的这种转译，是对原作批判性的再次消解。

如果观众因为苏谅就觉得：“你看，还是有人从运荔枝中受益了，那说明运荔枝这事儿也不完全荒唐嘛。

” 那就完全误读了原作对权力结构与民间关系的深刻揭示。

苏谅从不是因这个zhi度得利，而是在zhi度的漏洞中偷活，夹缝求生。

运荔枝的整个逻辑不是如何富民，而是如何取悦圣人和贵妃。

即便苏谅真的通过运荔枝找到某些商机赚了钱，也不能掩盖运荔枝这事就是圣人一念的权力任xing，劳民伤财。

真正的问题不是【有没有商人从运荔枝中得利】，而是【为什么一个正常的市场要靠满足圣人的命令和贵妃的口味才能被打开？

】 如果一个社会的商业机会必须依赖朝廷的任性命令来开启，那不是市场，是宫廷经济。

苏谅的存在不是证明【运荔枝带来了意想不到的“益处”】，而是反向说明：即便是民间的聪明商人如苏谅，也只能寄生于荒唐之中，才可保有一点商路。

在原小说中，最后苏谅和李善德闹掰了。

因为苏谅被杨国忠否决，一杯羹未被给，李善德无法抗衡杨国忠，苏谅没有理解李善德的人微言轻。

我看到一些读者认为，苏谅虽然是一个成功的商人，很聪明，但仍缺乏zz眼光和评估。

苏谅是典型的理性经济人。

【缺乏zz眼光】听起来是对苏谅的批评，但其实恰好暴露了一种困局：在一个不讲理的唐朝体制中，所谓的【zz眼光】并不是看得远，而是看得懂谁说了算。

苏谅的失败说明了一个关键问题：在一个不讲契约（只讲权力）、不尊重理性（连运荔枝这种荒唐事都要做）、不欢迎民间创新（我们大唐的事怎么能交给胡人，圣人颜面何在）的环境中，哪怕一个人的能力再强、判断再准，也终将一败涂地。

因为这种zz场域从来不欢迎合理的人和讲规则的人。

苏谅之所以失败，不是因为他不聪明、缺乏远见，而是因为他太相信这个世界可以靠逻辑运转，他把非理性当理性，把朝廷当契约方。

苏谅误判和低估的是，权力运作逻辑完全能碾压一切合理性和规则感。

苏谅没懂的是权力博弈的真实规则，即【无规则、唯权力】。

不知道剧创后面如何拍苏谅，如果把苏谅拍成了“因运荔枝而发达的企业家”，那就是典型的将zz荒谬包装成经济奇迹，属于当下极为常见的“成功学式zz洗白”。

希望剧创有点良心。

我现在追剧到第10集了，每次看到李善德和袖儿的剧情互动，我都在想：编剧会被自己笔下的李善德这种父亲形象打动吗？

咱也不说打动哈，咱就说，编剧会觉得自己是在写一个父亲，在创作一个人的形象吗？

好父亲，坏父亲，勇敢的父亲，懦弱的父亲，自私的父亲，无私的父亲，成功的父亲，失败的父亲，伟大的父亲，垃圾的父亲.... 无论什么样的父亲，他们都是人！

编剧全程用身份，标签，符号，各种空洞的东西堆砌一个脸谱化【父亲】，人本身都被这些刻意的堆砌压平了、遮蔽了。

我现在看到李善德和袖儿剧情就快进。

一是辣眼睛，看的每一帧都想翻白眼🙄，创作者表达力太匮乏了。

全靠标签卖感情债，催泪，无底线地道德神化、苦情化，不是【灵魂欠缺】，而是【根本没有灵魂】。

二是觉得剧创不尊重人，拿这种套路化的廉价情感卖给观众，情绪哄骗观众，道德挟持观众，把观众都当什么了！

尤其是对女性观众，剧创有没有思考过一丝丝女性观众的感受？

拿李善德这样的父亲形象，想要告诉女性观众什么？

“你看呀，你得原谅他啊，他都已经这样了。

”；“你要理解父亲，理解男人，他们太不容易了。

” 这种结构性情感说服和情感勒索，我可去你大爷的吧！

我不是拒绝理解，我也不是不能理解，我或许比男人更能理解人。

我是完全不接受像剧创这种只想靠一点标签和苦情就换来观众眼泪和原谅的虚伪叙事，用一个廉价感动的方式来换取消除责任的机会，毫不掩饰地情感哄骗。

哪怕剧创要说，我们不骗女性观众，我们拿这种空壳式父亲形象哄骗的是男性观众。

但问题就是，无论要哄骗谁，骗都是可耻的，因为它是情感操控！

如果剧创的功力就是不够，实在不知道怎么写一个父亲，那就专注于写一个被生活欺负的苦男人（比如，姐夫与小舅子这种搞笑套路，男人职场权谋，目前来看，剧里演的不错），别硬整活儿地写父亲。

画蛇添足整出来一个李善德这样的父亲形象，就想问，写父亲形象是编剧不得不完成的KPI？

还是说不搞出来这样的父亲形象，剧不给播？

《长安的荔枝》第一集，寥寥5分钟，就把职场精华展现的淋漓尽致。

大概情况就是，大老板拍脑袋下发一个大坑活，要给贵妃送岭南荔枝，有关部门看了大惊失色，先击鼓传花，一级一级往下压，压到底层部门，再开始压个人。

高管嫡系、低管嫡系、关系户、利益共同体、管人的 hr、不要脸的、不要命的、年老有病容易出舆情的，都被一一排除，最后精准找出：天真老实、不混圈子，有孩有贷、小镇做题家出身，爱工作、爱钻研、只想清清静静干活的业务骨干，李善德，看这名字起的，又善良又讲道德，一看就是送死良人。

那么，老实人怎么逃避被欺负的命运呢？

第二集李善德上演老实人发疯，给出答案，目前就看了两集，此剧可看，准备追！

自己拍的剧本，连基本主旨都把持不住，资本入侵的烂剧烂烂烂自己拍的剧本，连基本主旨都把持不住，资本入侵的烂剧烂烂烂自己拍的剧本，连基本主旨都把持不住，资本入侵的烂剧烂烂烂自己拍的剧本，连基本主旨都把持不住，资本入侵的烂剧烂烂烂自己拍的剧本，连基本主旨都把持不住，资本入侵的烂剧烂烂烂自己拍的剧本，连基本主旨都把持不住，资本入侵的烂剧烂烂烂自己拍的剧本，连基本主旨都把持不住，资本入侵的烂剧烂烂烂