甘古拜·卡蒂娅瓦迪

怎么都没认真看电影啊。

首先，电影一开头就说了，有个被卖到妓院后回家的女人被家族杀害了。

一开头那个女孩子是被她老公以1000卢布卖给妓院的，那个女孩子，刚14岁，她的脸庞，是14岁的少女脸庞。

甘古拜时隔12年打电话回家，他妈妈也并不想跟他说话。

所以这些即便是被男人骗了卖了沦落至此，他们的家庭也是不会接受她们的。

其次，这些非自愿从事卖淫的女人，没有受过教育、低种姓、没有配偶的女人，印度社会有给她们在红灯区外的生存空间吗？

除了身体，她们难道有从事其他体力劳动、脑力劳动的机会吗？

再次，从事过卖淫的女人，还有可能和男性组成健全的家庭吗？

卡姆莉死了，在他的葬礼上，他的姐妹说，有一个茶商想娶卡姆莉，但是卡姆莉没有答应。

卡姆莉说，就算是结婚了，这个男人也不会真正相信她的，就算她只是去市场，这个男人也会想她是不是跟别人乱搞去了。

妓女从良的故事几时有美满的结局？

杜十娘在船上可能都有那么一瞬间的后悔相信了李甲这个没用又黑心的男人。

最后，1、这部电影的主旨是要论证和推动卖淫合法化？

电影认为只要卖淫合法化了，这些女人的生活状况就会变得很好了吗？

显然不是啊。

且不说传记怎么写的，电影里的情节是，房地产开发商为了得到红灯区土地，要铲平红灯区，建在红灯区旁的教会学校要驱逐红灯区的所有人，这些人被驱逐后，黑帮老大和女主尚且只能拿到一套房产，那谁来保障红灯区内其余4000人的生存？

如果红灯区被铲平，这些人该去哪里？

不承认红灯区里这些人的合法权利，就是要绝了这些女人和孩子的活路。

2、甘古拜推动卖淫合法化的原因之一是妓女的孩子，他们只因为是妓女的孩子，就被剥夺了受教育权，没有接受教育，这些孩子只会是悲剧、灾难的再演，他们永远不可能成为医生、工程师或者律师。

最后再说一句，造成这些女人、孩子悲剧的源头在哪里呢？

在这些女人、孩子本身吗？

是他们自甘堕落、自甘下贱吗？

电影里说道，“历史不会记录甘古拜，但是卡马蒂普拉会用它自己方式记住她。

她的名字和画像在街巷里被记录了60年。

”甘古拜是印度历史上真实存在的一位女性活动家。

正是因为她真实，是不完美的真实，一些不符合今天的女性主义观点并不会使电影中的甘古拜黯然失色。

反而让人敬佩。

一朵花无论盛开在何处，都会散发她的芬芳。

她们有尊严，也需要尊严。

如果说我们作为观众不认可这一点，我们就和学校里那个转身离去的修女一样，成为失去了同理心成为伪善的利己主义者了。

事实上，印度是承认色情业合法的国家之一。

不得不承认其背后有许多像甘古这样为弱势群体发声的人在推动的结果。

关于合法，我下文再谈论我的个人观点。

先看看甘古拜的观点：大部分妓女都是被强迫、拐卖、哄骗地从事这个行业，她们是拐卖这一古老犯罪的受害者，但法律却不惩罚人贩子和嫖客。

而是惩罚和羞辱这些妓女，她们无法开银行卡，生下的孩子也没有受教育、改变人生的权利。

从电影中，我们看到这些女性为什么会从事皮肉生意。

影片给出三个典型案例。

第一位出场的女孩，是被新婚丈夫卖到妓院，如果不从就会被打到半死，不吃不喝；第二位是少女甘古，被男朋友哄骗私奔到孟买追梦，实际上被以1000卢比卖给老鸨；第三位是妓院里的妓女普里姆，她逃离家暴丈夫，但因为没有任何生存能力、家人和财产，只能沦落青楼。

曾经有过可以结婚机会，但她认为丈夫会一辈子觉得她不干不净，又回到被家暴对待的循环中。

甘古拜的做法是。

对待第一种情况的可怜女孩，帮助她们回家，脱离妓院。

对待像自己和普里姆这样已经被迫营业的女孩们，她决心要保障她们的权利，为她们争取尊严。

如果有女孩想要回家，她也会让她们离开。

但妓女真真切切是原始的苦难。

即使合法化会让她们的人权、健康审查制度受到保护，但它一方面是保护受害者，另一方面也让这个行业前赴后继。

拐卖犯罪更加猖狂。

会有更多底层女性被迫以此为生计。

不得不说，在那个年代的女性真的很不容易。

政府一方面需要保障受害者权利，为受害者除罪化，打击性犯罪和拐卖，引导受害者再就业。

另一方面做好社会补偿，提供更多劳动机会，鼓励底层女性学习技能。

虽然只是一个理想主义的观点，但前路漫漫，道阻且长。

需要甘古拜，也需要理解她的我们。

《甘古拜·卡蒂娅瓦迪》，印度电影，根据小说《孟买女帝》改编。

甘古是一个印度乡下的活泼小姑娘，梦想去孟买拍电影，却被自己的男友骗到孟买的妓院卖掉。

她漂亮，但聪明且坚毅，逐渐成为了卡马提普拉最有权势的妓院老板，甚至见到了尼赫鲁总理，为四千多名当地的妓女争取合法权益。

影片的镜头很唯美，甘古拜穿的白纱裙也很漂亮，不过整体故事稍微太顺了一些，我是不相信一个乌烟瘴气的妓院社区，那么多三教九流鱼龙混杂的地方，那些女性可以其乐融融地一起生活。

不过，影片快结尾，甘古拜为底层女性争取权益，以及和尼赫鲁的短暂会谈内容，是这部电影的精华，为整部电影添色不少。

这部电影真的真的很好看，我全程都看得很激动，一个有勇有谋的独立女性，为了自己和一样处于水深火热的姐妹们维权，关键是很难想象这居然是印度真人真事改编下班。

在淤泥里的玫瑰花依然会傲人地绽放，女性对自我命运的反抗，女性不需要被拯救，而是需要自救。

女主的演技也十分出色，尤其是她的霸气，她的光芒，她王者般的气质，她活出了她传奇的一生

好久没看电影了，今天终于静下心来打算去豆瓣找一部电影看看，没想到找到个这种片子.. 该夸得夸的就是这片子运镜构图都很流畅，滤镜一股冷咖喱味太冲了 这个剧情啊，紧跟社会潮流，女性主义。

一般这种类型片子下面少说得开撕，但这部片子用它男默女泪的剧情让观众都无语了，在某种意义上应该算成功了吧。

女主随男友私奔结果被男友背叛卖给青楼 不久，女主被一个客户殴打，出院后去找号称“孟买之王”的一个黑老大，然后黑老大莫名其妙就帮她出了头，又莫名其妙认她做了妹妹。

后来女主又来找黑老大，说要卖酒，让黑老大把她那块的私酒业务让出来，黑老大不同意，女主直接就是一套:我是要卖酒吗？

不，我是要选票，我要参政，我要让女性独立，女性有地位...这一套虎虎生风的拳法刚开始打，黑老大就瞬间变脸同意了。

这段之突兀，跟闹着玩似的。

接着上文，女主说自己要从政，回想起之前她一直在说自己要控制整个城市，我就突然想起一个人，哎，巴勃罗·埃斯科巴。

她已经有那人神韵了，就是能力属实拉跨，平时那是一个胸有成竹，仿佛已经有良策在胸，但到后来你才会发现，所谓良策就是有事就找黑老大，还好她对手也是个曹丕媳妇下菜园——甄姬拔菜，一扫大家对政治勾心斗角的刻板印象，这电影过程简单的像卡通片。

最让我感觉无语的是女主最后演讲那段，记者帮她写的稿子她给当台撕了，大声吼着让工作人员拿个椅子过来给她，然后要求把麦克风调低，姐姐，好歹是个公众大会吧，好歹你是要追平等的弱势方吧，好歹礼貌一点吧..这一股巴勃罗的味哪来的啊。

（不好意思，巴勃罗虽然是毒枭，但从来也不会干这种降智的事） 纵观整部电影，女主舒舒服服的靠着黑老大，记者等人的资源，嘴上口口声声地喊着女性主义，自己的计策吧，约等于没有，身边有事就找黑老大，政治的事就找记者，人前还装的跟巴勃罗一样。

这像女性主义的榜样吗？

怎么感觉像是皇上后宫里的娘娘呢？

一部及其脱离原著的传记电影。

结局割裂的让我好像被硬塞了一坨屎吃。

本文主要探讨剧作内容，不讨论电影的视觉艺术美。

甘古白出生于印度的绅士家庭，父亲是一名大律师。

一直有着明星梦的甘古白被男友以去孟买当明星的借口骗到孟买妓院，以1000卢比的价格买给了老鸨席拉阿姨。

在成为妓女后的15年里，甘古白凭借着努力和各色各路男性的支援成功地成为了妓女街区的“总统”，名利双收，甚至有政客上门请求合作并提供给她与印度总理见面的机会。

这是甘古白人生中第二次长途跋涉。

第一次她与男友坐火车来到孟买，结果被男友以1000卢布的价格卖给妓院，迫成为了一名妓女。

第二次她作为妓女代表来到总统跟前，向总统请求“卖淫合法化”。

电影直到结尾前都还不错，懂得借助强者的力量也不失为一种弱者的智慧，虽然有点小圣母，但甘古白敢闯敢拼的麻辣白莲花形象算是立住了。

但当结尾甘古白在阳光明媚的总理接待室里，在总理尊重温暖的目光下坚定得说出“卖淫合法化”这五个字时，我的感觉像是吃正吃着糖突然被人硬塞了一口屎。

“卖淫合法化”，以这四个字作为结局真的割裂到可以说是毁了整部剧，整部电影一下子变得非常没有逻辑。

割裂感在哪？

一、抛开原著看电影电影花了大量笔墨刻画了甘古白是如何的善良、爱护同伴、为了妓女权益敢闯敢拼。

甘古白凭借黑手党大哥翻身之后做出的几个重要决定，直接动机都是为了提高妓女权益，让妓女们生活得更好：1. 妓女们劝说甘古白参加卡玛提普拉总统选举，原本不愿意的甘古白在听到参选成功可以更好保护妓女们后心动了，可以说是为了姐妹的利益参选。

2. 爱上了裁缝家的小伙，但为了开启妓院女儿正常嫁人的先河，把妓院的女儿嫁给了心爱的小伙，为了争取妓女权益牺牲了自己的爱情。

3. 学校试图赶走妓院，甘古白却向校长争取让妓院女儿上学，同时因为妓院女儿争取受教育权上了杂志，名望大涨。

值得一提的是，影片还轻描淡写地表现了甘古白对于金钱或权势并无不痴迷，这一点与前文三个情节同时作用，合力塑造了甘古白一心为妓女的的高尚形象——在甘古白心里，妓女权益＞权+钱，她所努力拼得的一切都是她争取妓女权益的垫脚石。

而这样一位为了街区里4000多名妓女的权益各种混政治、赚黑钱，为广大姐妹牺牲自己爱情、视权势为手段的女性，在与国家最高领导人的正式会谈中提出的既不是“立法保障妓女权益”，也不是“加大力度打击人口拐卖”，而是“卖淫合法化”的请求。

要知道，甘古白自身对于卖淫这份工作也是厌恶的，她尽力让妓院女儿过上读书嫁人的正常生活意味着她并不希望女性（被迫）卖淫，也不希望越来越多的女性成为妓女。

这一想法和她悲惨的人生经历相契合，但与其追求卖淫合法化的“理想”是矛盾的。

作为一个被拐卖被迫成为妓女的印度女性，没有人比甘古白更明白卖淫合法化意味着什么——妓女地位能不能提高不好说，但一定会有更多的女性被卖到妓院,和她一样被迫成为妓女。

在印度，几乎没有女性会自愿成为妓女，大部分妓女都是被父亲、丈夫和人贩子卖给妓院的（这一点电影中也有提及），卖淫合法化无疑是给这一原本就顽固的灰色产业链注入一针强心剂。

由此来看，难道是甘古白对此心知肚明，却为了保护已经沦落为妓女的女性而选择牺牲更多的无辜女性，成为谋害这些无辜女性的潜在推手吗？

这一想法很明显与电影刻画的高尚圣母形象相违和。

从正常人的逻辑来看，如果甘古白真的像电影中描绘的如此善良高洁，一心为妓，那么她理应不会追求“卖淫合法化”。

谈到电影为何要如此强调甘古白对卖淫合法化的追求，就不得不看回原著了。

二、从原著看甘古白为何追求卖淫合法化？

历史上的甘古白究竟是一位怎样的女人？

电影改编自小说《孟买黑手党女王》中第二章【卡玛提普拉女王】。

从原著来看，甘古白绝不如电影中刻画的那般善良、体恤妓女。

当然，她与生俱来的聪慧和曲折励志的精彩人生是毋庸置疑的。

但相比起一位正直，善良，立志于提高妓女权益的妓女斗士，她更可能是一位颇具野心，手段老练且较有良知的商人和政客。

我个人倾向于电影极大美化了甘古白这一角色，把其人物性格、做事动机都设置得非常正面，这导致了两个问题：1. 人物较为平面死板，略无聊。

2.正面的人物形象与“卖淫合法化”这一灰色行为形成逻辑上的冲突矛盾。

那么，电影的“美化”体现在何处呢？

以性格为例，电影中甘古白直接向黑手党大哥请求帮助（没有提及等价交换），大哥深受震撼认甘古白为姐妹。

但书中的甘古白为了让大哥为她复仇，直接提出自愿当他一辈子的情人，而在被大哥以有家室的理由拒绝后又立刻表示要当他的兄弟。

两者对比可以发现，原著甘古白的性格更狡黠，且在此处已经展露出抱大腿的野心（电影中的甘古白更像是单纯求报仇，好运被赠与了姐妹身份，而书中的甘古白是主动争取到了这一身份）。

在妓女友好方面，书中确实有记录甘古白对妓女比较友好（从不强迫妓女工作，不会让她们受伤，还会放部分想走的妓女自由），但绝没有电影中那么高尚。

书中提到的居民采访有说到：当然，我们不能只看甘古白好的那一面……我们不能忘记她经营着一家妓院，有成千上万的女性为你工作是不容易的……她身上肯定有人们选择遗忘的阴暗面，否则不可能把这一行干的如此风生水起。

原著还提到甘古白有着赌博、抽烟喝酒的恶习。

除此之外，还有个小细节也印证了甘古白也许并没有那么善良：甘古白参加卡玛提普拉总统选举的动机并不是为了保护妓院里的姐妹，而是希望通过选举摆脱其作为妓女的工作（这一点也印证了她对妓女工作的厌恶）。

When Sheela suddenly passed away some time later, people coaxed Gangu to stand for the customary local gharwali elections.* She immediately agreed, hoping that this would put paid to her job as a prostitute. It came as no surprise when she won the election and went on to become a brothel madam at a very young age.综合以上总总，我认为原著中，也就是真正的甘古白追求卖淫合法化是非常合乎逻辑的，她本身就是一位野心勃勃、追求权势的“生意人”，与其他老鸨的不同之处在于她可能比较有良心（但估计也不会特别善良，作为老鸨肯定会掺和进人口拐卖这档子事里），但不改变她是一个生意人的本质。

真正的甘古白绝对是一个非常复杂、有魅力的女权势家，而不是电影中一朵麻辣白莲花。

如果按照这个路子结合其曲折精彩的人生经历来全面展现甘古白这一历史人物复杂的人性，影片绝对能上一个level，可惜了。

三、总结结合一、二来看，电影结局的割裂感本质在于甘古白这个角色被塑造得过于单薄和正面，她太高尚、太善良了，简直是印度的新迪士尼公主。

这么一个单薄的人物形象，被硬套进由真正的甘古白复杂的人性选择所构成的人生剧本中，从而产生了一种荒谬的割裂感（有点像OCC）。

影片可以说是歌颂了被拐卖的妓女甘古白为了争取妓女权益而追求卖淫合法化这一行为，且暗戳戳强调甘古白纯粹出于正义而非个人私欲。

其中的意图懂得都懂。

当无脑爽剧看看得了，如果真觉得卖淫合法化这么美好的话还是有点太天真了。

PS：为什么这一人物如此单薄？

欢迎大家一起探讨。

除了网飞本身就想打造一个无脑大女主爽剧这一可能，我个人认为还是与性别刻板印象有关（看了一下导演果然是男性）。

影视作品中对女性的刻板印象已经是一个老生常谈的话题了，原著中的甘古白其实是一位不逊于男性的权势家，她和男性一样野心勃勃、参政赚钱样样在行。

我甚至觉得“女性友好”有可能只是其操控民意的手段罢了。

这样一位魅力四射的女权势家身上有太多可以深挖的点，但作品显然没有这样的深度，而是把甘古白刻画成圣洁的妓女斗士，甚至歌颂甘古白对“卖淫合法化”的推动……说实话还是充满了男性凝视和YY——女性不是圣洁的就是下贱风骚的，不管你是家庭主妇还是妓女，不管你胸大无脑还是聪慧如甘古白，都逃不开这一套道德审判。

承认女性和男性一样有野心、欲望和力量就这么难吗，笑了。

其次就是前文说的为了暗戳戳强调甘古白追求卖淫合法化的动机是“拯救”而不是“压迫”，从而美化合法卖淫。

最后说一句题外话，从当代印度来看，这片里所谓对妓女的尊重就是男权社会给予女性的一枚包裹着蜜衣的毒药，谁信谁是傻子。

人有了弱点就容易被操控。

甘古遇人不淑仅用1000卢布被男友卖到妓院。

手法娴熟到肯定不是初犯。

因此甘古的命运发生转折。

而此时甘古被未沉沦运用家传学习的积累步步从底层到见总理并成立卖淫合法委员会。

其间与周遭坏蛋的斗智勇，视金钱为粪土并收买人心，对爱情不再沉论，并用此作为更造福社区的事。

无论竞争者多强，她依日不恐惧，之后成功竞选上区长。

这是个“大哥”的成长路径，我将其归结为有野心，有目标，有格局，有方法。

另位穆斯林大哥karim,有信仰，正直，坦诚，就像美国的godfather，慧眼识珠屡次帮助甘古，从识千里马到成为合作者，大哥结识另个大哥，颇有点英雄惜英雄的意味。

要想成动，古人云，天时地利人和，另外便是在人生的关键选择节点用尽全力。

对己，其实甘古平時很慵懒，不规律的作息，纵酒过度，但她豪掷千金懂得帮助别人，因此能笼络人心。

对外，甘由久经社会，懂人性心理懂沟通，当然她的超前意识也让这个行业进行了良性改革，有休日改善了工作环境等等。

在我看来甘古有点像白手起家的创业者，而karim有点像勾克兑自身资源的投资方。

创业通过赢得人心，规整行业，最后从政。

而投资方站在更高的视角也站在创业者的背后．进行支持并让自己所拥有的资源发挥更大的作用。

混社会无论如何也免不了潜在的游戏规则，但最敬重的仍是这些生活在阴沟里但仍仰望星空的大哥们。

电影美化了不少情节，真实的甘古更值得敬佩！

有一天香港能拍到这样水准的电影，香港电影业就有救了，但我这代应该是不指望了，但后面的几代人有没可能重新升上来谁知道喃，也许不在香港，在成都喃，哈哈，成都一座2千多万人口的城市一定会和孟买一样优秀，虽然现在一部电影都拍不出来，但希望总是有比无好。

有一天香港能拍到这样水准的电影，香港电影业就有救了，但我这代应该是不指望了，但后面的几代人有没可能重新升上来谁知道喃，也许不在香港，在成都喃，哈哈，成都一座2千多万人口的城市一定会和孟买一样优秀，虽然现在一部电影都拍不出来，但希望总是有比无好。

在性被污名化的社会，无论男女，卖淫的行为都是对人的物化。

甘古拜反对取缔妓院在他们国家是合理的，因为就算取消妓院，这些女孩也无处可去，没有技能，没有工作。

嫖娼的男人还会嫖娼。

只是从有组织的妓院，变成分散在社会角落的流莺罢了。

他们取缔妓院，不是因为社会进步，人人平等了，只是有人想把女孩子们赶走，占领她们的土地而已。

有一个评论说的很对，这个故事告诉我们找个好大哥很重要。

甘古拜自己的优秀和努力很重要，拉希姆作为这片区域的实力掌控者，他的支持也很重要。

可以看出印度社会对女性歧视极其严重，嫖娼无罪，妓女有罪。

亲生父母都不觉得自己女儿是受骗受苦了，只觉得丢了面子。

法律和国情都不认可这些女孩的权利，她们的生命仰仗着某个当权者的仁慈。

甘古拜还会遇到其他挑战，因为她没有实权，支持她的可能只有花街同僚和国外舆论，所以当权者，地方势力，都可以向她索取利益。

甘古拜虽然给了女孩自由，但女孩仍然不自由，社会上并没有他们的容身之处。

所以这个问题如何解决呢，还是《姐姐妹妹站起来》自由平等是由上而下的，而不是由下而上。

举国之力男女平等，取缔妓院的同时，给女孩们治病，教女孩们知识和技能，安排工作。

平等公正要深入人心。

人在有选择的时候才是自由的。

甘古拜如此聪慧美丽，然而整个过程中她也没有选择，她聪明的知道，自己的家庭不可能接受他，裁缝的家庭不可能接受她。

她无法改变社会，只能尽力给自己和其他女孩留出一片可以喘息的空间。

这个电影说明妓女也是人，但不能说明性服务职业的合理性。

只有社会不认为和很多人发生性行为是可鄙的，同时可以保证性行为是成年人之间相互自愿的，性服务行业才能合理存在。

而现存的人类社会是没有这种价值观的吧。

关于电影《甘古拜》💐《始于极限》重构了我对“卖淫”“嫖娼”“性服务”等事件的解读，《献给爱与子宫的花束》丰富了我对性产业及该行业中的工作者的认知——而《甘古拜》强调了《极限》一书中提到的一些观点，同时，向观影者叙述身为“妓”的女性们如何在理想与现实中找到一条保障自身权益的道路。

💐有人批评这部电影说它在为“卖淫合法化”辩护——不少女性被迫成为“妓”，深受其害（就算是“自愿选择”也被认为是败坏社会风气），而这部电影的主人公居然主张“卖淫合法化”——这样听来听来真是让人不禁大呼“岂有此理”……但是，但是啊。

这类批评实际上反映了【理想中】【女性群体应该or能够自由地追求更好的职业选择】与【实际情况中】【偏偏就是有那么一部分女性群体会成为性工作者】的之间矛盾。

在这般情况下，我们不能将本就是受害者的妓女从女性群体中除名。

无论这个女性（以及少部分男性）是自愿还是非自愿踏入性行业，女性（以及少部分男性）能够通过出卖肉体与尊严赚钱，本就是这个社会极大的性别不公的结果。

首先，我们不能用个体的“自愿选择”来为结构不公免责；（然而遗憾的是，社会没有意识到这一点。

）其次，女性的道德一直以来被迫与她的【性】绑定，女性的“性忠贞”会影响社会对她的道德评判。

因此，若妓女离开妓院，之后会怎样呢？

如电影中或我们现实中所呈现的，没有人会接受她们，一旦她们成为“妓”，她们的经济权、受教育权、生命健康权统统被剥夺（法律上绝对承认每个公民有这样的权利，但当她们想要去行使这些权利，在这过程中处处受阻）。

甘古拜想要的，就是维护她们最基本的权利。

我更愿意将“支持卖淫合法化”定义为“消灭不公的性行业”道路上的一条权宜之计。

（在严厉禁止卖淫的国家里都难以做到真正地消除卖淫，更别提印度的国情了。

）当然，这条路上的权宜之计有很多，毕竟，这条路依然任重道远。