法老与众神

向来对宗教的历史感兴趣，我不信教，只是觉得这些故事很有意思。

影片基本上涵盖了犹太传说里面的故事，只是我非常感兴趣的约柜没有出现，挺遗憾的。

看完我有一个想法，犹太人的上帝既然有如此神力，却不用一种比较平和的方式去解救他的子民，而是以一种类似于911那种方式来迫使他的敌人屈服，这恐怕也是现在的恐怖主义的来源。

当然这种教义故事是有历史的影子，所以不可能是上帝吹一口仙气犹太人就回到故地了。

我想讨论的是这种受难者的思维是否影响了后来的犹太人，这个多难的民族的个性，是否就来源于此。

犹太人短暂的建立了自己的国家，然后国破流浪，但是他们不肯融入当地社会，他们的宗教和周围的人不同，在一个基督教的世界里面保持了民族的独立性固然可敬，但是你没有自己的国家，却坚持自己的宗教和习俗，被人排挤和迫害其实几乎是必然的。

这其中是不是有他们在埃及受难时的记忆在影响，不去变通，不去妥协，等着回到故地去？

今天的以色列人是可悲的，至少我觉得是这样，回到这片土地建立自己的国家实在不是什么明智之举，四面受敌，担惊受怕，虽然现在有美国撑腰，周围国家内政鸡飞狗跳，没有人动得了你。

哪天美国倒了，以色列人你再强，双拳难敌四手。

不妥协，得不到什么好果子。

何必要悲情的认为你是被人赶出家园的，这片土地其实跟你没多少关系。

你们被屠杀了800万人，你们自己有很大的责任，不要总是以受害者自居。

出了埃及，你依然很悲惨

我就是想知道，Ridley Scott为啥把Exodus拍的这么平庸？

Clint Eastwood为啥把American Sniper拍成这么平庸？

两个都算80岁的老头儿了，而且都是见过大世面，赚过大钱，和历史上各种大人物勾肩搭背过的老头儿。

那些人人皆知的电影就算了。

你看看Ridley Scott作为制片商的产出规模，看看他那家庭作坊的盈利，看看他早期拍广告的出身（他的Apple II广告被评为历年世界杯中场的最佳广告），就知道在赚钱上面，这老头儿一点不含糊。

他要是想取悦电影市场和观众，那是信手拈来的事儿。

但这老头儿现在什么都不缺，他压根儿就不想取悦观众了。

Ridley Scott是个古典主义者。

他的现代题材影片我都不敢看，因为太血腥太直白，让人觉得人性挡不住兽性，前途一片死黑。

黑影坠地的肠子肚子满天飞已经让人很不舒服了，Body of Lies里直接讲人丧失独立判断力，对罪行的自我安慰有多么容易。

Counselor 我看了半个片子，吓得没敢往下看，太压抑，兽性大行其道，人在作死路上的才华不可低估....老头儿非常非常悲观。

一旦涉及古典题材，他马上摇身一变，成了另一个生错了年代的安格尔：他镜头里的英雄都古朴的如希腊石柱：沉着，勇敢，心思缜密也侠骨柔情。

当年角斗士把影帝颁给Russell Crowe，罗胖子本人也是措手不及。

你看他发表的获奖感言的结巴，那是他根本没准备，根本没想到会获奖。

其实也不该惊讶：好莱坞等待这么一个完美的古典英雄，下一个黄金时代的Charlton Heston，下一个展示电影魔力的载体，已经等了40年了。

Exodus应该算是古典题材。

问题是Ridley Scott不想歌颂哪个英雄。

他说过，宗教最奇妙，人们捧着自己的圣经互相砍得头破血流，最可笑的是那些书里的神说不定还是同一个神。

他大概是个有神而不可知论者，否则就不会拍出了那个提出了太多“从哪来，到哪去”这样的问题的Prometheus。

我猜他很不喜欢旧约里的上帝。

这片子里他谁都不喜欢：摩西不是个自我反省自我探索的英雄，上帝是个情绪不稳的小P孩，埃及的上层建筑们都该死残暴，只有倒霉的埃及人民和犹太人民如蚂蚁般为大人物们买单。

可是观众们对蚁民的悲欢离合没有一丝兴趣，而只在乎上层建筑。

结果这片子那里都“不正确”。

无怪乎这片子出来后，伊斯兰教的两个国家不爽，基督教大众也不满意，无神论者更不高兴。

Ridley Scott也不象当年拍天国王朝那样谆谆善诱了。

那片子有些教化大众的雄心，但反应平平。

这部Exodus似乎放弃了教化的目的，就是给一小群人看的，不直白，也不算隐晦。

这老头儿的态度已经从“不听老人言，吃亏在眼前”，变成了“滚，别打扰我飞升！

”

请问电影《法老与众神》中，埃及小孩为什么会在一夜之间都死了？

chatGPT：电影《法老与众神》中，埃及小孩死亡是由于法老拒绝让以色列人民离开埃及地而惹怒了上帝，于是上帝使用十灾之一的权力杀死了埃及的一切头胎的儿子。

这场场景在电影中是通过魔幻手法展现的，是对圣经故事中的描述的一种再现。

请问这个权力是什么样的？

是传染病吗？

chatGPT："法老与众神"中所指的权力是指一种神秘的力量，不确切是否是传染病。

在电影情节中，由于法老不信任神秘的力量，所以他召唤了全世界最强大的魔术师，以便从死亡神掌握这种力量，然而在这个过程中，埃及所有的孩子都在一夜之间灭亡。

因此，推测这种力量可能与死亡有关，但它的具体特征和原因在电影中并没有详细阐述。

作为一个已经被诠释过无数次的圣经故事，我们难以避免的会被重复的情节洗脑般的一次次忍受折磨，就像我们的金庸翻拍剧一样，再好看的翻拍也不会给我们带来多少的惊喜与狂欢，有的只是一次次的浪费我们的期待在一些已经快被遗忘与陈旧的故事上。

作为出品过《角斗士》与《罗宾汉》等诸多经典大片的导演雷德利.斯科特来说，重新找回自己曾经追逐的梦想本来无可厚非，尤其是对超级制作《出埃及记》的重新改编，一点一滴的诱惑是每个导演都孜孜以求达到导演最高水平的证明与渴望，是不是能够掌控整部电影的发展，是不是能诠释出其中的深意，是不是能够带给人前所未有的感受，都是放在他面前难以解决的问题，而最终拍摄出来的影片是不是能被观众们认可，是这个导演赌上了自己一生的成就与努力。

我们看这部电影，明显的弱化了神对于整个故事发展的力量，虽然电影最终离不开神，但至少在大多数时间发展的过程中并没有将神体现的那么重要，即便是最终的场面设计，神所体现出来的能力也多是用一种很自然的方式去展示出神与自然的力量。

也是这种较为朴实的描述体现出了导演想要呈现出别具一格的圣经故事，也将摩西这个上帝的先知的塑造，更为形象与丰满的得以表达，只不过缺乏与上帝紧密相连的情节，故事对于摩西的个人英雄主义的表达反而有点娇作与肤浅。

电影为我们重塑了波澜壮阔的古埃及场景，高耸雄伟的建筑人海汹涌的壮观，但总感觉少了一丝唳气，没有将那种残暴的统治民不聊生的恐怖刻画出来，电影主要讲述了先知摩西的一生，而对于克里斯蒂安.贝尔所饰演的先知摩西，实在让人找不到一点感觉，尤其是他那没有表情的表演，让摩西这个角色都显得那么的僵硬与沉闷。

以摩西为主线刻画出了整个电影情节，导演是想把握住摩西一生的经历来反应出一个磅礴的史诗故事，于是在人物角色的刻画上下足了功夫，这也像他以往对史诗片电影模式把握的一样，以人物突出主题，用人物的经历来诠释出史诗的波澜壮阔。

只是相比较以往拍摄的史诗电影来说，这部电影给人的感觉却完全不是在一个等级上，虽然电影也是用人物来说话，甚至将人物之间的感情更深一步的突出了电影所带给人的意义，只是两个演员之间的表演实在让人感觉不出那种兄弟情意所表现的深刻而坚韧，反而拖累了电影而变得婆婆妈妈没有了应该有的精彩，电影一直在强调摩西是怎么进行人生转变的，但对于他转变的原因却丝毫没有人们能够感受到落差的震撼，也就是说没有让人感到人物环境的逆转，简单平滑的开启了人物拯救苍生的大业，让人对人物的生平事迹没有一点值得同情与共鸣的地方。

电影之说以让人找不到感觉，弱就弱在了剧情的铺垫上，导演想要让这个圣经故事以一种相对实际的形式来表现出来，至少能够让人感觉在现实当中可以稍微能够靠谱一点，所以没有过多的掺杂以神为主导的戏份，也没有过分倚重对整个迁移过程的描述，甚至连动作场面都少的可怜，目的就是想要用剧情来完善整部电影带给人们的感觉，以达到让人看故事的目的。

可是导演将剧情完全架构在主角一个人的生活之上，没有将整个圣经故事发展的过程介绍清楚，不但没有虔诚的回归到《出埃及记》本身在圣经里的对这个过程的描述，也片面的掩盖了电影在整个故事设计上的精彩程度，虽然电影最后在特效的引用上有所弥补圣经里所描述的场景，但没有宏观的以主体来刻画，对电影剧情内容的选择方面绝对是一个硬伤。

导演雷德利.斯科特无论在剧情的刻画还是对大场面的营造都是一把好手，可是这部电影却带给我们了太多的遗憾与失望，不但没有塑造出一种史诗般的感觉，也在故事剧情的发展上重重的跌了一个跟头，剧情的衔接太过简单直白，人物的刻画不够鲜明深刻，克里斯蒂安.贝尔的形象与气质与摩西给人的感觉相差太远，即便是贝尔再怎么努力表演，我们还是感觉不到他所在电影里的主导作用。

不得不说大导演雷德利.斯科特还是没有十足的把握到这个电影所塑造圣经的故事精华所在，虽然很用心的打造成一个像《大力神》一样的现实电影，但电影与人们的期望值相差太远，从电影内容可以看得出导演做了很多精心安排，但这一切却掩盖不了它在表现上的给人平庸。

对于西方人来说，圣经里面的故事是非常值得一遍一遍去解读与思考的，它就像我们的四大名著一样光辉灿烂难以掩盖自身的光华，可是因为圣经本身在人们心中的印象已经有了一个深刻了解，导演再用另外一种新的演绎方式去表演诠释，似乎成了一个出力不讨好的差事，《出埃及记》本身是对神的指示最鲜明深刻的诠释，导演却努力地忽略和稀释这样一个潜在的事实，不但没有解读出神对于这一场解放与救赎当中的决定意义，反而来了一场形象而又略带嘲讽的比喻，不过最让人失望的还是电影中对待战争场面的安排，对于一个十分把握大场面战争刻画的导演雷德利.斯科特来说，这回却变得相当的保守与克制，不得不说这严重影响了人们的观影感受。

哈，这片子拍的简直，一个无神论者的摩西创造了神，为什么这么说？

基于以下几点：——————————————————————————————1、摩西无神论！

对埃及的女巫预言时就反映出了他的无神论基调。

2、摩西的逆转，在于发现自己是个西伯来人。

一直生长在皇宫的王子，竟然是个希伯来人？？

这是对摩西所有的否定，所以他像问王，可是没问出口。

王随看透了他的心思，却没有说出口。

很微妙，不是么？

3、摩西离开埃及，因为他救了他的姐姐。

虽然他并不肯定那是他的姐姐，但是还是救了。

这导致他的离开。

当然，一山难容二虎，摩西很是知道。

4、摩西出走时，就想着一天回到埃及，领导西伯来人，因为他希望自己也是个王。

所以，才有了离开埃及路线图的描绘。

这一切都在准备。

5、与妻子相遇，好吧！

年轻气盛的摩西，还是抵不过现实的诱惑。

因此，有了安逸的生活。

也许摩西也希望一直如此，但他的内心骗不了他。

6、孩子的祈祷，摩西去斥责，他称妻子的神只是你的神，跟自己无关，再次应征他是一个无神论者的立场。

7、西奈山上与神相遇，完全是他的幻觉。

濒死的幻觉，最起码导演想表达的不过如此。

临死前内心的愿望大爆发，那种成为王者，成为领袖的内心怂恿着他。

8、摩西抛家舍业的还是去了埃及，目的就是带领希伯来人出埃及。

所以，他自己去找王，以剑来威胁，无果，结果就爆发了各种小规模的起义。

但都不能动摇埃及王对希伯来人的统治。

9、这个时候，好吧，十灾出现了，让摩西都无法解释的十灾。

虽然有他跟神的对话，但神的十灾并未让摩西看到神的伟大，而是，摩西更愿意相信自己。

因为前面的灾难，摩西看来跟别人一样，认为都是自然灾害而已。

10、只到长子之灾的降临，羊羔血唾沫门楣，分别为胜，摩西自身才屈服。

就像法老一样，他们才知道有些事情是冥冥中无法左右的，也许真的有神明存在。

所以在逃跑的路上，摩西会在十字路口，不知道如何走的时候求问神。

但终究没有回应，自己选择了一条根本不知道前路如何的道路。

11、面朝大海，摩西绝望了。

因为那海很阔，根本无法度过。

他以前在埃及所有学到的东西，面对神所造的天地时，根本毫无用处。

所以，把那把象征着埃及、世俗权力的剑扔进了海里。

也许他祈祷神了，也许他觉得已经无路可走，放弃了。

12、只到天空满是飞鸟，海水退去，他才重新燃起希望，领导希伯来人过了红海！

他依然认为这是偶然的自然现象，后人可能称之为“风降”的一种自然现象！

13、当过了红海，摩西叫约书亚到跟前时，说的话很微妙。

这么多人，出来的时候好管理，要朝一个目标走，有人领着就行，可以后管理这么多人，是个问题，需要有些东西。

这个时候，他想到了那个臆想的神。

14、当回到家，看到妻子，无比开心。

妻子问，这是谁，他说：MY PEOPLE，我的子民！

好吧，摩西已经自己把自己当神了。

15、有人说，为什么摩西在碑上刻十诫，神在端茶倒水呢？

因为，摩西已经是“神”了。

16、最后，老了的摩西，坐在车上，手扶约柜，望向车外，那个想象出来的“神”化身的小孩，渐渐从人群中退去，因为，摩西已经把神刻在了碑上，挂在了人的颈上。

——————————————————————————————这就是导演对《圣经》的解读，一个领袖的传奇故事和王者智慧。

1、试想一下，凡是王者，基本上内心已经为神，就像毛泽东，敢喊出”欲与天公试比高“的内心。

而摩西内心如此，不过没有喊，而是创造神、借用”神“的力量。

2、王者之路是坎坷的，但只有内心有渴望，去行动，一定成。

3、在安逸的环境下，理想容易破灭。

在绝境，理想却能激发生命源源不断的动力。

4、与埃及王的抗争，是从小型的起义开始的。

埃及王每天杀一个希伯来的家庭，而摩西在等待时机。

5、十灾的出现，前六灾是一种自然现象。

水污染、鱼死亡、青蛙跳出水面、滋生虱蝇、瘟疫横行、牛羊染病、人生疮伤，一切都是一场自然灾害带了的连锁反应。

6、冰雹和蝗虫往往伴随。

爸爸给我讲过他小时候遇到过，冰雹跟包子一样大，过后一段时间就有了蝗虫漫天飞。

7、九灾三天三夜无阳光、十灾灭长子，这个确实超出了自然范畴，所以无法解释，也不好解释。

这也是摩西内心无神论的动摇之处吧。

8、但王者就是王者，等待的正是这样的时机。

也许后两灾并没有发生，但是仅凭面前8个灾荒就可以知道无水、无粮，民不聊生的现象。

第九灾可能是人在困苦环境中的绝望心境的最好描述——暗无天日，第十灾就是人们常说的”易子相食“了。

9、这个时候，摩西知道，单单是埃及人自己都会暴动，所以，影片中加了一个抢粮的桥段。

导演的心思啊，应该如此吧。

所以，这个时候西伯来人的大型叛逃，开始了。

摩西作为一个王者，领导的叛逃。

10、人之有在迷茫时人会说：”苍天啊，神啊……“，人只有面对绝境的时候，才会放下自己所有的自尊，放下所有的骄傲。

这就是”路上歧途问神“和”红海绝境弃剑“的片段了。

11、当然，王者都会在危难处奇迹般生还，看看刘备、看看毛泽东、还有拿破仑等，应该都能发现，似乎运气偏爱王者，大难不死，必有后福。

12、所以，王者脱离困境后，就会如龙跃渊，飞腾在天了。

他的心境已经达天，他就是神，所以他就以”神“的名来管辖民。

自古王者皆如此吧。

——————————————————————————————以上所写，就是这部片子对《圣经》和故事的解读，《圣经》前五卷书被称为摩西五经，是出自摩西之手，所以，导演的电影解读了圣经的由来，”神“是摩西自己遐想和创造的。

片子，不是宣传《圣经》和教义，而是一部创意型的史话和一个王者人物的传记。

对圣经的批判不露痕迹，又源自《圣经》的故事记载，用导演自己的角度去解读《圣经》。

批判神学，宣扬人道，我想，导演应该是一个”超验主义“的一个代表吧。

——————————————————————————————最后，我想说，这片子是导演自己的观点——王者摩西，领导了人民，创造了神。

作为一个广告人，佩服他的想象力和推理、推导、演绎。

作为一名基督徒，我只能说片子把《出埃及记》改变的面目全非，很多背景、章节、细节都删除掉了，断章当然可以随意解读。

片子只当娱乐，不做批评，不做称赞。

神是自有永有的，不需人去要解释、也不需要人去求证的。

正如那句话：”I AM I“我喜欢这句话！！！

终于刷完这部电影了，心有点累。

怎么说呢……这个电影……实在是充满了难以明喻的微妙的槽感。

哦在所有的吐槽之前我必须说，这个电影的史诗场面感是杠杠的！

冲着特效和场面也值得一看（认真脸）（←没错这就是我去电影院看大部分电影的全部动力）。

很壮观，真的很壮观。

以及腐国放映居然还带英文字幕，点赞，听力半残党的福音。

好了优点夸完了。

（X）于是先说2个相爱相杀（不）的主角吧。

拉美西斯基本从头到尾都在花样作死，怎么作死怎么来。

NO ZUO NO DIE WHY YOU TRY……我多少理解导演大概是想塑造一个人性化的、内心有反复犹豫的国王形象吧= =大概包括摩西也是……但是，但可是！

那么多次！

为什么拉美西斯你都不杀他！

那么多次！

随便就能杀了就是不杀！！

不杀也就算了！

放人走就干脆点！

每次放了又后悔！！

能不能不要一再重复 心软——放他走——后悔——追追追——心软放他走 这种过程啊！

摩西也是！

没有任何准备计划就坦荡荡地夜进王宫！

（王宫的守卫基本约等于无真是想来就来想走就走啊虽然是公元前几百年的文明吧但你看看人家秦始皇！！

）……拿刀威胁了拉美西斯半天最后P都没干就走了，我想说这种行为除了暴露自己有何用啊！

你看第二天你的子民就倒霉了吧！！

我对这种兄弟爱真是……。

……你们兄弟虐恋情深可倒霉的他妹的都是百姓好不好！

拉美西斯心情不好，希伯来奴隶死死死。

摩西心情不好→上帝：呵呵，然后埃及百姓死死死。

人命真不值钱啊……=__________=看的时候我直接感想就是，卧槽人类的生命力真顽强！！

就这么折腾埃及人和希伯来人居然都没死绝……简直对人类绵延千秋万代的未来充满了信心有没有（X）另外摩西的爱情故事（……）也满是槽点。

豆瓣一评论说的好啊……男人上床前说的话你也能信（。

好在啊最后导演还是让他再次回家去见老婆孩子了，不然就妥妥的渣男一枚好吗。

如果他回不去呢？

别跟我说信仰那一套。

无论多么深明大义的理由，对于他的妻子儿子来说，他·就·是·个·渣。

（我能说他后来回家跟老婆再次柔情蜜意的时候我后排的哥们直接笑出声了吗……。

）对于人物的槽我吐完了。

下边来谈谈哲学和宗教问题……呵呵（。

我完全不知道这个电影的导演制片人编剧等等到底是怎么想的……这么辛苦地花这么多钱拍这么一部电影，到底是基督教的高级粉还是高端黑啊我去。

看完对上帝特么一点好感都没有好吗！！！

更不想信教了好吗/_________\其实摩西在电影里的那些问题那些咆哮真的挺对的。

希伯来人400年被奴役的时候，上帝你在做什么呢！？

为什么要去杀死埃及人的那些婴儿！？

（只因为他们不是你的子民？

）…………唯一的问题就在，摩西问了很多问题，但整部电影，却没有给出一个答案。

没给也就算了，鉴于圣经本身BUG就跟渔网一样……但最后就莫名其妙的“上帝与我们同在了”算怎么回事啊……在你妹啊！

摔！！

感觉就是一直在振聋发聩地问WHY！

WHY！！

WHY！！？

……然后直接跳到OH LET IT GO, I BELIEVE YOU NOW.……凸说到底是WHY你就信了啊！！

就因为他分海了是吗！！

我怎么觉得是摩西大大终于放弃了思考人生然后幸福了呢……！

（吐血）或许就如豆瓣米粉湯豪同学说的一样，这部电影的制作者，从头到尾对传统教义都是质疑的，他们更想证明的或许是“找出自我内心的信仰然后去相信它”（也就是最后摩西石刻的缘由）……但是最后为了保证传统信徒的那部分票房，他们怂了。

是的，他·们·怂·了。

所以也只能让摩西略去自由心证的过程，直接给出结论——总而言之，无论如何，我信你了。

（或者可以理解为委婉的，摩西相信的是自己总结出来的东西，只不过恰好跟上帝给的信念重合了而已？

）但是作为局外人来说，就这部电影，我完全没感觉到宗教应该带来的感觉——自由、平和、仁慈、博爱。

上帝只是个“信我者昌，逆我者亡”的冷酷存在，手段基本是以暴制暴——虽然也没有就此成功地让异教徒屈服就是了。

这样的神明……这部电影里的上帝，到最后，我看着那个孩子，突然觉得他很像许多科幻作品里的外星人。

当然我这个脑洞有点大，上帝是外星人——但如果严格说起来，这才是合情合理的。

因为不属于这个文明，所以对这个文明只有绝对客观或者说置身事外的冷眼旁观，可以随心所欲翻云覆雨，而不在乎其中那些卑微生命的情感与生死，没有一点责任心。

就如同——（次元跨度有点大见谅）——魔法少女小圆里的QB一样。

是高高在上俯看众生的存在，基本不具备人类的理性和感性。

换句话说，‘祂’并不‘爱’人类。

只不过希伯来人恰好是祂选择的罢了，大概就是这样的感觉。

拉美西斯的失败，其实也只不过是为了硬要印证基督教的优越而预设的结局罢了——拉美西斯同学实在有点冤啊。

当年全世界都是奴隶制，他又做错什么了呢。

（话说回来，到了2000年后完全信奉基督的自由民主先进的美国不也对非洲黑人做了一样的甚至有过之无不及的事情吗？

不知道摩西知道了又会做何感想。

）无数生命毫无道理的死亡，非人类和人类，就是为了证明The power of God——对于这种‘强大，任性！

’，也只能呵呵。

全片，从头到尾，只有希伯来人走向大海的那个片刻，我感动了。

我的感动并不是因为他们的信仰，而是他们的坚持，他们对自由的向往。

是的，自由，新生活，心底始终不灭的如火苗一般的希望，这些人类几乎与生俱来的品质。

和对（任性的）上帝的信仰半毛关系都没有。

所以总的来说，这个片儿，场面5分。

剧情因为我无法抑制的吐槽心，暂时就不给评分了。

编剧导演制片人勇于挑战质疑传统宗教观的勇气可以给个3.5分——是的这部分是值得肯定的，那1.5分是因为认怂的憋屈感。

PS……有密集恐惧症的人慎看此片，我是认真的。

IMDb:6.2 Metacritic:52/4.8 Rottentomatoes:28%(4.9)/38%(2.8)時至今日，我最喜歡的《聖經》電影依然是夢工廠98年的驚世之作《埃及王子》。

在可以預計的將來，只要好萊塢的驕奢淫逸的風氣剎不住，這個地位是絕對牢不可破的。

2014年有兩部取材自不朽名篇《聖經》，但是卻毫不在乎宗教圈的聲音，也不尊重原著意識的恣意妄為的大製作作品：達倫阿倫諾夫斯基的《諾亞》，雷德利斯科特的《法老與眾神》。

可笑的是，我對於前者的批評，竟然有8成可以原封不動放到後者的身上。

而這歸根結底，要歸咎于導演雷德利斯科特本尊身上。

對於這樣一個即將步入80歲的老前輩，我們看到，全片從頭到尾沒有任何驚喜，毫無創新，無聊拖沓的開篇，軟弱無力的結尾，無精打采的中堅。

而故事流程幾乎是一模一樣的照搬，放下原著不談，處處都能看到《埃及王子》甚至是《十誡》裹挾而來的巨大陰影。

人物塑造缺乏情感，這是片子的通病了。

紙片一樣的配角形象：西格妮韋弗和本金斯利不知道身在何處，更不用提小粉亞倫保爾了；約翰特托羅倒是知道，可惜本身沒那個法老氣質的表現力。

拉姆西斯算是主角，但是從沒變過的混小子形象讓人無語。

生了孩子有什麼變化嗎？

會從混小子變成父親的形象嗎？

沒有。

不會。

摩西？

不過是在近年來黑暗，或者是自黑大潮中的又一個套路形象，和《諾亞》裡面的抑鬱症素食主義者有多大的不同？

只追求人物複雜，不在乎人物立體，妄想症及一系列精神問題自然會在將來一段時間繼續發展其作為常見病的影響。

多好的一個牧羊人，就這樣瘋掉了。

什麼？

在大製作里談表演？

你是在逗我？

方向不對，再努力也沒用。

不僅僅是貝爾的塑造有問題，全片上下對摩西的塑造都有著嚴重的避重就輕問題。

我們的導演拍的不是一個引領希伯來人走出埃及的偉大英雄，而是一個受養兄弟排擠，轉而領導革命的前將軍。

更可笑的是，這個將軍在片中只有練兵，沒有打仗。

習慣了拍攝撲街史詩大片的雷德利斯科特，不拍打仗就渾身不舒服。

好好的一個《出埃及記》，多了一個哈利波特式的拍腦門預言，行，可以加一段打仗了。

然後到了正片，怎麼在希伯來人和埃及人之間挑起本來就沒有的戰爭？

答案是老頭也挑不起來。

史詩感不是無止境的備戰和戰爭。

而導演偏偏就要加上對劇情毫無作用的備戰和戰爭。

而當最後，兩軍在紅海中間，總算劍拔弩張馬上就要打起來的時候，一邊被嚇跑了，一邊被趕跑了。

你™的在逗自己玩吧？

早就不復當年勇的雷德利斯科特使勁拽住無神論的裹腳布，硬是把整部電影拍的沉悶至極和無聊透頂。

從頭看到尾，最動人的場景是：致我老弟：托尼斯科特（卒）。

沒錯，雷德利斯科特是個無神論者。

我不知道20世紀福克斯的腦子裡是怎麼想的，單純為了場面的宏大，為了所謂的史詩效果，硬是讓一個對要拍攝的內容都毫不尊重的老頭子，來拍一個充滿了勇氣、信念、救贖的故事。

“先說服自己影片中的故事行得通”？

“宗教是一切邪惡的最大來源”？

“所有人都打著上帝的名義去迫害其他人，諷刺的是，他們所崇拜的是同一個上帝”？

無神論不可怕，打著無神論的旗號來暴露自己的無知才是最可怕的。

一旦確認了無神的基調，摩西的妄想症幾乎就是必然了。

具有強烈象征意義的降災，被所謂科學強行硬解胡解了。

分紅海？

明明是大海嘯好吧。

可是這能說服誰呢？

又是想說服誰呢？

連片子里人物自己都不願意信這個，把科學官給吊死了。

而解不了的怎麼辦？

先放在那兒等著吧。

於是留下了個收埃及長子的、不倫不類的畸形表現，和自以為是突發奇想刻《十誡》。

你倒是解一解到處都是的預言啊？

沒有任何救世行為的人，硬是在毫無描寫的過程中，被捧成救世主了。

這種捉摸不定的畸形體驗，在美劇《斯巴達克斯》的最終季也有類似的體驗：明明是經年累月的對抗衝突，愣是、或者硬要搞得像是一個星期一樣。

你以為這是個宗教片？

錯了，這只是又一個雜糅了羅蘭艾默裡奇風格的災難場景的、無法忍受的、空洞乏力的、徒有技術卻沒有靈魂的美工片子而已。

其結果就是，除了對《聖經》毫不了解，或者同樣不尊重的，並且缺乏觀影經驗的觀眾，和單純享受精美畫面和特效的偽影迷們能從中得到一些感受，無數個自以為是堆砌而成的巴別塔，必然是沒有人去理睬的。

上映的時候，還有媒體吐槽，說講非洲的故事竟然木有一個黑人。

這算是遲到了吧，明明開場大戰的時候都是黝黑的漢子你威武雄壯。

真正該吐槽的，明明是講埃及的故事，丫的到處都是馬。

就算是在美國本土拍的，找匹駱駝就這麼難么？

但好歹，沒爛過《諾亞》。

http://i.mtime.com/cydenylau/blog/7882514/

在观影的时候我就想到了另一部在今年已经上映的圣经故事《诺亚方舟》。

作为一个无神论者，我看这两部宗教题材的电影却看得津津有味，是因为它们实在是把圣经黑得漂亮。

表面上看，这两部电影在情节上都貌似忠实地按照圣经的剧本来呈现，但是讲故事的角度却来自无神论的立场，含蓄但却有意识地安排了心理学和自然科学诠释的可能性。

（1）摩西是个典型的精神分裂者。

在《法老与众神》中，上帝并不是像旧约中那样以天之音的方式启迪摩西，而是以一个孩童的具体形象出现，我觉得这是一个很高明的颠覆。

在剧中，摩西是在一个暴风雨夜里在山上遭遇泥石流后，在生命垂危的濒死状态下，第一次见到上帝化身的孩童。

从现代科学的角度来看，这个孩童分明就是摩西在濒死时候自己产生的幻觉，而且孩童的声音都是取材于自己的儿子。

然而，这一次起死回生的经历对摩西造成的心理创伤诱发了他的精神分裂。

此后摩西的一生都饱受精神分裂的困扰，而且每次发病的时候，神就会以孩童的形象出现在他的幻觉中。

关于精神分裂，很多电影都有过很好的描写，在《美丽心灵》中主人公纳什在犯病的时候就会幻想出不存在的人物。

这些幻觉人物都有两个特点：一是不合逻辑的突然出现和消失，第二永不衰老。

这两个特点在本剧中也有明确的描绘，上帝化身的孩童常常以恐怖片的效果出现，然后又凭空消失。

特别是有一次，摩西去看坐在地上的儿子，结果儿子转过头来竟然就变成了那个孩童，这个情节正是对摩西把自己的儿子幻化为上帝的明确提示。

在剧末，年老的摩西坐在马车里，在行进的队伍中看到那个样貌仍然没有改变的孩童，这种不老的幻像正是对精神分裂的典型描绘。

在出埃及的过程中，导演也多次从摩西的随从约书亚的视角来表现，摩西始终都是和石头和空气对话。

要是在今天，摩西一定会被送到精神病院接受药物治疗，但是在当时，约书亚和其他希伯来人显然更容易将此解读为摩西与神交流。

如果我们接受摩西患有精神分裂的设定，那么就很容易理解摩西与上帝的对话为什么总是充满争执：那都是摩西自己内心的心理斗争的反映。

而上帝闪烁其词神神叨叨的言语，以及在摩西无助的时候却不出场的任性，也都可以按照摩西的发病状态而得以合理解释。

当然，其中很多细节都颇值得回味，比如针对摩西指控他四百年沒出現的批判，上帝没有回答，这个问题其实是摩西自己内心最大的困惑，而摩西无法回答这个问题，因此他幻想的上帝也自然无法给出回答。

又比如在看到了埃及平民饱受灾难之后，摩西良心上过不去，因此将自责的矛盾心理转移到了自己幻想的上帝身上去，去向上帝质问为什么要伤害无辜的埃及人？

导演安排摩西的这些质问一方面是表现他自己内心的矛盾，另一方面也引发了观众对神的善恶对错的思考，颠覆了这个故事本来的宗教意义。

我觉这也是剧情设计的一个巧妙之处。

而在剧末，摩西在山洞里刻下十诫，他的病情更是进一步发展到人格分裂的程度。

代表他的精神意志的人格坐在那里刻石板，而日常生活饮食的那个人格，则被幻想为端茶倒水的上帝。

这个剧情也是一个值得玩味的颠覆。

在旧约里，应该是摩西找来石板，而上帝亲自将十诫用指头写在石板上的。

而在本剧中，十诫却变成了摩西个人的价值认同，并非神的旨意。

由此引发观众对宗教的起源及其意义的反思，这也许是导演期望达到的目的之一吧。

（2）神迹要么是摩西的幻觉，要么是自然现象，要么是以讹传讹。

由于摩西不稳定的精神状态，使得他自己亲历的神迹的真实性都大打折扣，比如燃烧的荆棘等等。

而至于那些埃及十灾以及红海分开等无法以摩西一人之幻觉来自圆其说的神迹，电影也尽最大的努力从客观的角度描写，并暗示了科学解释的可能性。

比如弦的这篇影评（http://movie.douban.com/review/7245865/）中就给出了一种可能的解释：“灾难的出现，一环套一环。

首先是血灾，推断之一是红潮，河中藻类大量繁殖并产生毒素， 这种现状，在有些地方每几年发生一次。

藻类的有氧呼吸导致水中生物缺氧致死， 所以鱼类都浮在水面上了（电影里解释的鳄鱼咬的...），接着水中生物出逃， 于是引来的蛙灾， 没有吃的，陆地蛙死带来虱灾，蝇灾。

而这不是一般的蝇， 而是刺蝇。

刺蝇咬人后会留下敞开伤口导致感染。

第三灾虱灾导致牲畜的传染性疾病引发第五灾，畜疫灾。

而蝇给人类带来的传染性疾病导致疮灾。

只是那年埃及比较惨， 又赶上了雹灾，不常见但是有史料记载。

酷热地带忽然降温为虫卵孵化带来了有利条件， 带来了蝗灾。

由于蝗灾吃掉的庄稼和地标植被， 导致土地暴露，进而引发沙尘暴，就是所谓的黑暗之灾。

那么接下来， 长子之灾又是怎么回事呢。

推断之一是之前的九灾导致食物短缺，而保存的食物表层由于昆虫排泄以及沙尘导致上层真菌繁殖。

而在古代埃及的习惯是长子先吃并得到双份的食物。

于是上层的食物被长子吃掉了，而家里其他的人吃的是未感染的食物。

最后， 很有趣的是红海分开，推测之一是 “风降”。

如果风强海湾浅就会露出空地，风停后水就会再涌回来。

” 为了暗示可能的科学解释，导演特意在影片中安排了宫廷“科学家”向埃及王拉美西斯阐述生态危机、气象灾害和瘟疫流行的关系。

而且在灾难出现的先后次序上也是做了精心安排，以符合科学的因果关系。

在分开红海的时候，导演也是篡改了故事，安排海水向一侧退去，而不是向两侧分开，从而以使得这一神迹获得现实主义的诠释。

当然作为圣经故事不可避免地还是有实在无法理解的神迹，比如长子之灾。

导演并不试图对所有的神迹作出解释，毕竟有些神迹可能是历史上以讹传讹的故事，那么就演绎出来让观众自己判断好了。

比如埃及人和希伯来人在生活习惯上的某些差异，使得某种儿童高发的流行疾病在埃及人群中的传染率或病死率更高，也未可知。

但是在没有流行病学调查数据的年代，这样的事件就有可能在人们的口耳相传中被夸大为上帝对埃及人的惩罚，然后变成故事在历史上流传下来。

而埃及儿童和希伯来儿童的死亡率到底分别是多少，后人也很难考究了。

总之，在我看来《法老与众神》是一部打着宗教旗号反宗教的电影。

诸如摩西带领奴隶在夜里放火烧杀埃及平民，在今天看来简直与恐怖主义无异。

又如在目睹埃及人遭受天灾人祸之后，上帝（摩西复仇心理的化身）竟然还要屠杀那么多孩子，其暴虐无道比起埃及王简直是有过之而无不及。

这些与当今社会主流价值观相冲突的故事，非但没有一笔带过，反而大书特书，完全就是在揭圣经故事的老底。

当然这也许只是我这个无神论者眼中的《出埃及记》，也许有过度解读之嫌。

而导演则是把他对宗教的批判隐藏得如此完美，以至于基督教徒们看了似乎也比较满意，所以说实在是黑得漂亮。

片场两个半小时，打了无数瞌睡本片20141212上映，20141206在hk观影难道我也有预知未来的能力？

以下剧透看片花打的一个激烈，人仰马翻气势宏大，完全就是3d特效画面壮丽的战争片结果影片开始确实是有一场战争，也为后面的剧情立了flag于是我无比渴望的在等待两个半小时过去了，终于来到摩西和法老大军对战的一场戏了结果法老先是在山上损失了大部分人马剩下的忠心的部队人都去到海中心跑不掉了，还是临阵逃脱我想法老跟摩西起码单挑一场也好结果。。。

他们被水冲走了冲走了这是出马桶记好吧好吧我知道这是圣经故事，还没开始就已经知道结果是怎样的了，但是整部戏毫无惊喜这一点太出乎我意料。

既然剧情都是大家没看就知道的，你要么整点大场面，要么整点细节闪光，不然怎么让观众不睡着或者，压缩到一个半小时也是一个选择

许久之前，我隐约记得自己看过《法老与众神》这部电影，当时没在豆瓣标记已看。

第二遍看前，电影的剧情和具体内容早已不记得，甚至不知道它就是《出埃及记》，很大程度上或许是因为我对圣经故事背景知之甚少。

最近重新观看这部电影，完全是源于阅读特雷弗·诺亚（崔娃）所著的《天生有罪》。

书中有一段他与母亲就摩西手持法板下山这一情节展开激烈争辩的内容，勾起对这段古老故事的强烈好奇。

于是，搜寻与《出埃及记》相关的书籍和影视作品，而《法老与众神》刚好是离当下较近的一部以此为题材的电影。

这部电影的中文名虽然是《法老与众神》，但英文名里藏着“Exodus”这个词。

这个词本意是指大批人同时离开、成群结队地外出或迁移，当首字母大写时，它就特指《圣经》中的《出埃及记》。

再次观影后，我感觉影片整体表现差强人意。

众多影评中，我比较认可高赞观点里将摩西解读为精神分裂者的说法，所以多给了 1 星。

不过，电影里浓厚的宗教神话色彩依旧扑面而来，就拿“十灾”这一情节来说，尽管影片试图用一些所谓的“科学”解释来进行点缀，但依旧无法掩盖其神秘莫测的神话属性。

经查阅相关资料，在《圣经》的记载中，摩西是一位不折不扣的先知形象。

他在西奈山真切地与上帝相遇，上帝通过燃烧的荆棘这一奇异景象向他显灵。

这一关键情节在电影和《圣经》中都有呈现。

想来对于那些虔诚的信徒而言，观看这部电影时，熟悉的经典故事和深刻的宗教元素，会让他们更能感同身受，从中收获与众不同的感悟与触动。