圣蛛

1. 那个妓女的孩子最惨。

2. 公平对待女性，这是全世界必须做到的。

3. 为信仰而杀人，是这个世界最大的毒害源头。

4. 当杀害女人都能成为一种英雄主义，英雄这两个字便承受了最大的侮辱。

5. 当警察侮辱一个女人，那个女人便越发觉得自己投告无门。

6. 为什么有的信仰里会建立排斥女性的条款？

7. 女主能拿下戛纳影后，完全是因为影片对女性的尊重。

8. 优秀和颓废是永远的对立，努力改变颓废，只会提高优秀的底线，而试图消除颓废，则只会创造罪恶。

9. 当他的儿子为他感到骄傲时，真的让人毛骨悚然。

当他的妻子则更懂世态炎凉，知道所有的冲动都是一时的。

10.我有女儿，有母亲，所以希望全世界对女性善良。

电影由一段失足女性外出工作的经历开始，而她自然而然成为了城中妓女杀手-杀手蜘蛛的目标，随着妓女的死亡，电影也由前序转入正片。

正片则由双视角展开，一个是杀手阿奇米的视角，同时还有因为此次连环杀人事件前来调查的女记者视角展开，一来杀手阿奇米的家庭幸福，但夜晚就开始狩猎妓女，而记者则带着一个审视的视角进到了这个城市，从她的视角看起来杀手似乎并没有隐藏，他留下了大量的证据，而高层的警察局却对这个事件并不重视，同时阿里在生活中也现实出一丝丝暴戾的性格电影存在多层冲突，妓女和城市的信仰的冲突，女记者希望破案和高层默许这种行为的冲突，杀手顾家和夜晚凶残的行径的冲突，杀手自身欲望和宗教信仰间的冲突，电影通过各种冲突向大家介绍了阿拉伯的信仰和女性在阿拉伯世界所面临的一切。

电影让人心寒的点在于当阿奇米被确认为罪犯的时候，城中的人都认为阿奇米干了正确的事情，而他借由着这些呼声成为了城市之光，而当阿奇米的儿子阿里说出那些女人有什么错时，他的母亲也说这些妓女是社会的毒瘤，甚至受害者的父母都不愿意面对自己的女儿成为妓女，而这个观念还在子孙后代中传递。

宗教信仰为阿奇米行径正名的矛盾成为了电影后半程矛盾焦点，悲剧的根源源自于整个社会，阿奇米的死亡也无法对这个城市产生变化，而电影的最后则以阿奇米的儿子阿里在复盘父亲的行径结束了整部影片，此时儿子的义正辞严和假装受害者的女儿眼神中的无辜在此刻不由让人内心一颤。

电影在镜头的表现力上也让人映像深刻，尤其是当视角聚焦于阿奇米后座人物的面部特写时，通过颤抖的镜头来突出人物内心紧张的心境，同时在背景安插的911事件也在暗示着宗教对这些事件的影响。

从我的角度看来电影略有不足的方面在于视角，电影通过双线叙事分别从加害者和调查者的视角讲述了这个故事，但偏偏缺少了受害者视角，受害者本身自己所面临的窘迫和迫不得已似乎并没有在电影中体现。

略显得对社会制度和宗教环境所导致的必然的悲剧没有那么深刻。

个人评分:8.6，值得观看。

这部电影不过是西方意识形态战发射的脏弹。

与新疆棉花事件相同的另一次操弄。

整部电影完全是为了黑伊斯兰世界而拍摄。

哥伦比亚大学英语和比较文学教授，著名文学理论家与批评家萨义德在1978年出版的《东方主义》一书中指出，19世纪西方国家眼中的东方是没有真实根据，凭空想象出来的东方，西方世界对阿拉伯-伊斯兰世界的人民和文化有一种强烈的偏见。

萨义德认为，西方文化中对亚洲和中东长期错误的印象为欧美国家的殖民主义持供了借口。

对于欧洲而言，东方是一种被人为创造出来的体系，蕴含着漫长历史积累下来的物质层面的内容。

东方主义属于西方建构产物，旨在为东西建立一个明显的分野，从而突出西方文化的优越性，而在法国和英国要让东方国家如阿尔及利亚、埃及、印度成为殖民地的时候，这种思想形态便在政治上有利用价值。

东方主义建构及论述，与那些国家的真实面貌几乎毫无关系。

结果，在东方主义话语中，东方被标以五花八门的消极特征:无声、淫逸、阴弱、专制、落后、非理性。

这本影响巨大的书已经成为后殖民论述的经典与理论依据。

《圣蛛》当中，我们看到除了一个作为记者的女主角(作为社会叛逆者)之外，对其他伊朗社会的所有人包括杀手，受害人，过路司机，普通民众，警察，法官，甚至儿童和母亲均作为负面形象进行黑化。

丹麦/德国/瑞典/法国4个西方国家投资，流亡的导演和演员进行拍摄。

以西方的视角把个人仇恨融人对伊朗社会和文化的厌恨中予以丑化。

其目的不言自明。

电影处处流露西方价值观的优越感，以一种观察野生动物的傲慢来看待伊朗社会和民众。

当然，你可以把这理解为真实，然而，表现人类世界的电影一般不这么搞，经常出现露骨的交配镜头那是动物世界节目。

《圣蛛》里的连环杀手名字就叫萨义德，这不是偶然。

前半部分是类型化的犯罪电影，凶手一开始就明晓身份，甚至手段拙劣，易于识破，但似乎这座城市为他的罪行提供了掩盖。

后半部分是电影的精华，系统化地揭露蜘蛛杀手的成因，凶手的动机，受害者的家庭背景，腐败的警察和司法系统，政教合一的背景，民众的支持，以及渗入这座城市每个个体的男权和厌女思想。

题材本身就稀有，覆盖得也很全面，可以作为窥见伊朗社会现实和文化的一个窗口。

妓女这个身份也是一个很好的切入点。

一定程度上来说它确实是有罪的，但对它的审判不应高于对杀害生命的审判。

如果这个社会以道德审判来替代法律审判的话，这个社会就真的病了。

扣一星给电影的结尾。

前面气氛烘托到这了，似乎已经指向另一个类似于《小丑》的结局（当然这个确实也不大现实），突然转变有些猝不及防。

回想前面确实又有些线索指向他有精神疾病，但这就削弱了对深层文化的批判。

个人认为最好保留监狱内安抚的现实，加强一些司法系统和民意的博弈来解释这个转变。

女主的表演确实不错，和凶手对峙的时候看得我毛骨悚然。

但女主的背景，与伊朗这种文化的联系和分离过程刻画比较少，有点像一个生硬切入的西方视角。

最近唐山打人事件关注度颇高，对于这个恶性事件，是否作为性别暴力的现实案例，大家自有评判。

今年第75届戛纳电影节，有一部同样关于男性针对女性暴力题材的电影，被提名金棕榈奖，它就是《圣蛛》。

《圣蛛》女主扎拉·阿米尔·阿布拉希米获得戛纳最佳女演员，同时她和戛纳评委法哈蒂一样来自伊朗。

作为伊朗昔日当红女星，16年前被同剧男演员偷走私密性爱视频，遭到对方恶意散播，被极端民众死亡威胁。

逃亡后她没有放弃，拍摄了更多讨论社会厌女和女性压迫的作品。

扎拉在得奖时说：“我走了很长一段路才站在今晚的台上，尽管我热爱电影，但这也是一个美丽中带着许多羞辱的故事。

”然而《圣蛛》得奖后，伊朗文化部公开发公文谴责，甚至有机构发出了死亡追杀。

《圣蛛》讲述了这样一个故事：女记者深入伊朗最神圣的城市，追踪调查连环凶手“蜘蛛杀手”，以“清洗街头罪恶”为名残害女性性工作者，但随着死亡人数的剧增，以及真相的接近，记者发现整个社会开始奉“蜘蛛杀手”为英雄，这使得她追寻正义的机会变得渺茫......戛纳媒体发布会上，记者对导演阿里·阿巴西进行了提问（翻译@书本戛纳记者笑意）：

戛纳记者提问现场戛纳记者：本来打算在伊朗拍摄这部影片，然后放弃了，这是为何？

导演阿里·阿巴西：我试图在伊朗拍摄，我去了文化宗教局，和他们“喝了几杯茶”，我把删减过的剧本给他们看，已经做好了妥协的准备，让影片得以过审。

（虽然我一点也不认可审查制度）他们说很荣幸你能回到我们国家，你是多么不可多得的导演blabla，我们有结果会再通知你的。

一年后，我再去询问，他们又说，再来喝一杯茶吧。

那时候你就知道，他们不会批准了。

我依旧认为，我的这部电影里没有任何秘密，只是呈现生活本身的一部分，而我也只是做好我本身的工作而已。

戛纳记者：你的拍摄技巧从伊朗电影里学到了什么？

导演阿里·阿巴西：我很尊敬伊朗电影，也很喜欢许多大师。

但从拍摄角度，我并没有从伊朗电影里学到什么。

因为伊朗电影有太多隐喻了，比如风中的花瓣，我认为电影是一记耳光。

电影应该去展示一些东西，而不是隐藏一些东西。

伊朗最好的电影，你也许可以在网上看到，而它的电影胶卷也许已经腐烂在哪个角落了。

而一些政治宣传电影却能用最好的胶卷拍摄，拷贝一百多份保存完好。

电影并不分国界，也不分性别。

比起伊朗电影，大卫林奇、路易斯·布纽埃尔这样的导演对我的启发更大。

但生活在伊朗，沉浸在那儿的氛围之中，知晓这个国家的现实，这个国家特定的文化，对我的创作也非常有启发。

而我们国家的电影，则是创造了一个平行世界，在这个世界里，女人睡觉从不脱衣服，头上永远戴着头巾，她们没有身体，从不触碰任何人，从不上厕所，从不做爱，很少工作，甚至在脸颊上的一吻都要被剪到风中的花瓣里。

这样的电影，并不应该成为一种启发。

文：笑意 责编：刘小黛策划：抛开书本编辑部注明：本文由大量剧透，介意者谨慎阅读男人的蛛网夜幕降临，男人骑着摩托行驶在伊朗圣城马什哈德一条“不洁”的街道上，那里站着浓妆艳抹的失足女人。

他停下，示意女人上车。

对方犹豫了一会儿，揣摩这个骑着小摩托的男人，会有钱支付给她，让她养活家里嗷嗷待哺的孩子吗？

男人狡黠地露出笑容，拍胸脯保证跟着他走便会让她赚上一笔。

到了男人家门口，女人嗅到一丝危险的气息，准备逃走，却已经迟了。

男人紧紧勒住女人的脖颈，任其求饶、挣扎、反抗，没过多久，挣扎便停止了。

事后，他用毯子卷起女人的身体，丢弃在周边的荒地里。

在第二天警察发现遗体时，他还会去现场围观，和周边人一起，发出啧啧叹息：这女人真是活该啊。

杀手的身份之外，他是一个看起来普普通通的建筑工人，一个女人的丈夫与三个孩子的父亲，看起来老实本分，没有人怀疑他。

他渐渐杀人上了瘾，一杀就是十几条性命，杀人的手法业余又笨拙，弃尸的地点每次都在同一个。

更嚣张的是，他还会打电话给记者，告诉他们自己就是凶手。

男记者们早已见怪不怪，警察们对他也是睁一只眼闭一只眼。

女人眼中危险的连环杀手，是警察眼中“城市的清洁工”，信徒眼中守护圣城的英雄。

在贫困、毒品、性交易泛滥的街区，没有人在乎堕落的女性被杀害。

她们的母亲以她们为家族的廉耻而闭口不提，只能偷偷哭泣。

而伊朗的警察、司法部门与凶手，则在同一个父权体系中。

既然利益互不触犯，就能默契地互相理解、配合。

正因如此，案件得以明朗的关键在于一名女性，便再符合情理不过了。

女记者的诱饵没有其他人像这位女记者那样执着于找出凶手。

连环杀人凶手逍遥法外，最恐惧的是女性，也唯有女性才能理解那些被杀害的女人真实面临的困境。

在这个城市里，女人的生存环境则尤为艰难，特别是单身女性。

流落街头的女人各有各的不幸，但有着相似的生活轨迹：生于贫困的家庭，14岁就被迫结婚，23岁已生育多个小孩，35岁失去了大半牙齿。

即便是受过高等教育的独立女性，女记者在职场面临男上司的骚扰，入住酒店也被怀疑是性工作者而婉拒，展开调查艰难重重。

一个刚询问过线索的妓女，几天后便被发现了尸首。

一个胖妓女，看起来粗壮有力气，也未能幸免于难。

导演把每一个女性被杀害的过程都完整地呈现在观众面前。

凶器或是她们摘下的头巾，或是床上的枕头。

观众兴许还心存侥幸：这一次的女子是否能够挣脱，是否能够反抗。

没有。

一个猎物求生时拼劲的全力，最终抵不过蜘蛛的猎网与腾腾杀意，最后都失去了挣扎的力气。

用作祈祷的地毯，像蛛网一般把她们裹住。

她知道被杀害的风险极高，还是决定用自己的身体作为诱饵，画上艳丽的妆容，站在他经常出没的街道等候。

即便有勇气与智慧，还有接应的男同事，她的经历也是九死一生。

入了虎穴，她才拿得凶手作案的一手证据，把真相公诸于众。

伊朗女演员扎拉·阿米尔·阿布拉希米与女记者的角色融为了一体。

因前男友电脑流出的性爱视频，她从当红女明星跌落成被影视圈封杀的污点艺人，不仅为家族蒙羞、为整个伊朗社会所不齿，更面临鞭刑与牢狱之灾。

她只好流亡法国，在巴黎打工维持生计。

被男权社会所碾压的脆弱无力，和跌落谷底奋力一搏的坚毅，她的个人经历为原本可能落入俗套的女记者形象注入生命力，让面对圣蛛捕杀的恐惧与面对舆论反应的失望都无比真实。

扎拉·阿米尔·阿布拉希米获奖照片 圣蛛的审判与诸多讲述连环杀手故事的影片不同，这部电影的着力点并不在于追捕凶手的过程，而是凶手捉拿归案之后的审判，以及大众的反应。

相比于连环杀手本身，导演对这个孕育连环杀手的社会更感兴趣。

这个故事，是由发生在伊朗的真实故事改编的。

导演回忆起2000年左右案件发生时的情形：被杀害的女子数量还未达到五六个的时候，甚至不算是什么新闻。

当凶手杀了十个女性之后，大家才关注到这件事。

虽然伊朗官方媒体并未报道，但当时整个社会都轰动了，特别是凶手被捕后，全国所有人都密切关注这个案件。

影片还原了当时伊朗社会的舆论：一部分媒体和群众把这个男人描述为一个“无私的英雄”，为了社会利益牺牲自己。

这一部分的恐怖程度甚至超过了凶手杀人的部分。

你可以看到，在舆论的造势下，凶手多么理直气壮地向大众炫耀自己的成就：我问心无愧，唯一的错误，就是没有杀掉最后那个女人。

而他的妻子在发现丈夫所做所为后，并没有因此感到羞耻。

她挺直了腰杆，认为“那些女人本就应该被清除，丈夫只是做了应该做的”，仅仅害怕丈夫难以逃脱刑罚，埋怨他的行为可能让她和孩子失去依靠。

孩子在短暂的羞愧过后，也迅速找回了自尊，甚至为自己“伟大的父亲”感到自豪。

孩子说，我长大后，也要成为父亲那样的人，完成他未竟的工作。

他还给媒体演示了如何完成这项工作，演示时扮演被捕杀者的，是他年幼的妹妹。

法国数名女性在戛纳红毯上为死于家暴的129位女性抗议这个社会究竟为孩子们树立了怎样的榜样？

凶手伏法，固然能够震慑住一些仿效犯罪的人，但姑息、体谅甚至鼓励这种暴力的舆论还盛行，暴力的催生便永不停止。

导演认为，针对女性的暴力，不仅仅限于伊朗。

一些西方国家，也是经历了许多年的努力，才减少了暴力事件的发生。

但我们现在做的已经足够了吗？

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连杀16个女人的“英雄”，女性到底是什么？

2023的第一部影片没想到会是这样沉重的开始。

根据真实事件改编，连续杀害16名“非洁”女性的连环杀手在被假冒受害者的女记者曝光后，得到了民众的广泛支持，被奉为英雄且舆论倡导无罪。

凶手的妻儿，被害者家属甚至一些政府机构及监狱执行者都在认可了凶手的行为并认为他是正义的。

这样的在现代社会令人震惊的事件并不是虚构的，而是正在发生的现实。

故事的结尾是我整个片子最喜欢的部分，但也是现实最残忍的部分。

凶手未成年的儿子不仅可以用自己的妹妹作为被害者，冷静的描述父亲的犯罪经过，并且言语之中尽是崇拜以及对传承父亲衣钵的骄傲。

一个孩子，认为肆意的去抹杀他人的生命是可以的并且是骄傲的，这才是发展和教育最可怕的地方。

当人的行为越过了道德，法律甚至人性的边界，不禁让人害怕。

电影的结尾仿佛在展示每一个残忍的杀人犯是如何产生的，而这样的未来无疑是令人绝望的。

电影名叫圣蛛，凶手被誉为蜘蛛杀手，在我看来这个名字是富有意味的。

伊朗的社会就像一个巨大黑暗的蜘蛛网，布满了这样的蜘蛛，他们在窥伺，在观察。

整个网被剧毒的职业浸透，不断有蜘蛛向上爬，狩猎，生长。

在这个女性没有地位的世界，到底该如何生存呢？

前段时间，金晨因为一条微博，陷入了争议。

她发布了一张自拍照：戴着白头巾，手上P满戒指，玩世界杯上卡塔尔王子的梗。

不久，她就被网友批评：“在卡塔尔，女人是没资格戴白头罩的，要用黑布遮全脸。

”“身为女性，不应该在这种时候，开这样的玩笑。

”因为如今，无数伊朗女性，仍在街头抗议，争取穿衣自由。

今年9月，22岁的伊朗女孩玛莎·阿米尼因为没戴好头巾，被道德警察以涉嫌违反头巾法逮捕，随后丧命。

这引发了伊朗国内的抗议浪潮，许多女性上街，焚烧头巾，剪断头发，要求废除女性服装规定，获得性别平等。

要了解伊朗女性为何会如此愤怒，首先要知道，伊朗女性在国内，究竟是什么样的处境。

关于伊朗女性的优秀电影非常多，包括今年戛纳电影节的热门影片——《圣蛛》它的女主角，伊朗裔女演员扎拉·阿米尔·阿布拉希米，因为勇敢地出演了这部电影，以及在片中的精彩表现，摘得了今年戛纳电影节的最佳女演员奖。

为什么说她是“勇敢地出演”呢？

因为这部电影，揭露的是伊朗的痛处。

这部电影上映后，在伊朗全国被禁，还被官方严厉谴责。

而主演阿布拉希米，已经流亡海外多年，因为出演了这部影片，很可能终生都很难再回到伊朗，还收获了诸如“叛国”“反宗教”一类的骂名。

说起阿布拉希米的经历，也和影片讲述的主题，以及伊朗女性的处境，形成了某种互文。

2007年，作为女演员的她，是伊朗家喻户晓的明星。

事业如日中天时，一段关于她的性爱录像被泄露到了网上。

这对于她来说，无异于一场灾难。

因为，伊朗政府规定，所有9岁以上的女性，在公共场合必须佩戴头巾，并身穿宽松的衣服遮盖身形。

女性不能在公开场合，包括网络上，裸露自己的身体，更不必提性爱录像了。

而且，在伊朗，未婚发生性关系，同样是非法的。

录像带事件引起全国震动，伊朗总检察长亲自下令调查，最终她被判鞭刑、入狱。

媒体上铺天盖地是谴责她的声音，人们骂她是“荡妇”“国耻”。

丝毫没有考虑过，她也是这个事件的受害者。

为了躲避鞭刑和入狱，无奈之下，阿布拉希米辗转流亡到了欧洲。

到法国之后，她依旧没有放弃演艺事业，从最小的配角和配音演员做起。

如今十几年过去，终于再次站上事业巅峰，获得了戛纳的肯定。

说回电影，《圣蛛》根据伊朗发生的真实事件改编。

在伊朗的第二大城市——圣城马什哈德，发生过一起连环杀人案：2000-2001年，连续16名妓女，被人杀死，抛尸。

但警方迟迟没有破案。

直到记者介入调查，凶手才被抓住。

片中，阿布拉希米饰演的正是这名记者拉希米。

她来到圣城调查，却发现处处受阻。

首先是媒体领导不敢报道，因为“上面”有指示：这个案件涉及宗教，不要惹麻烦。

其次是警方，办案也十分不力，推三阻四。

同样是拿“上面”当借口：“德黑兰正在给我们施加压力，要办理这个案件，需要经过总督、议员、省长，每个人的同意才行。

你以为这个案件办起来很容易吗？

”为什么？

同样因为这个案件涉及政治。

凶手杀的都是妓女。

在伊朗，卖淫是非法的。

尤其是在圣城，很多保守派支持凶手，称凶手为“蜘蛛杀手”，把他奉为“圣城清洁者”。

所以，警方在办案过程中，处处存在阻力。

最后，警方负责人干脆摆烂：你行，你上？

第三方面，司法部门，同样在刻意回避这个案件：记者采访圣城的法官，法官一上来，先是攻击拉希米的“动机”，指责她在制造恐慌。

当拉希米指出，不是我们在制造恐慌，而是我们的社会本身就处于恐慌之中时，法官气急败坏地骂她：我不允许你带来一场论战，你这个可耻的女人。

这就是连环杀人发生时，社会对凶手和受害者的态度。

不论是政府、媒体、警方还是司法部门，都在有意无意地偏袒凶手，无视受害者的遭遇。

难怪拉希米会抱怨：整个社会氛围，都是对女性不友好的。

在来圣城之前，拉希米刚丢掉了工作。

报社主编邀请她去家里，进他的房间，拉希米勇敢地举报了主编。

但得到的结果却是，她被解雇了，主编却毫无损失。

而这个事情传到了同事的耳朵里，却变成了“拉希米和主编鬼混”。

身为女性，走在街上，任何一个男人，都可以提醒她：戴好头巾。

她住酒店，也是困难重重。

前台知道她是单身，就拒绝给她房间。

直到她拿出证件，证明自己是记者，才被允许住店。

还有那个警方负责人，半夜拿案件当借口，来到拉希米酒店房间，疯狂发出性暗示。

拉希米一再表示自己累了，要对方离开。

警察非但不走，还用言语羞辱她：“你是那种和所有男人都一起抽烟的女人，和她们一样都是妓女。

”只是因为先前，拉希米接过了警察分的一根烟，就被他当做了“不检点”、可以随便调戏的女人。

这就是女性面临的处境，这就是一个警察的认知。

这样性骚扰记者的警察，你怎么能指望他们破案？

凶手这边呢，可以说是明目张胆。

在影片中，导演无意于制造悬念隐藏凶手的真面目。

从一开始，观众就看到了凶手萨伊德的模样，看到了他如何作案。

每当夜晚来临，他骑着摩托车上街，像一只蜘蛛一样，物色“猎物”。

看到那些站在街边的妓女，他就上前搭讪，把她们载回家。

然后趁其不备，用她们的头巾勒死她们，再打一个蝴蝶结。

再用摩托车去抛尸。

他甚至嚣张到每次作案完，都要打电话通知当地报社主编，告诉他抛尸地点。

等警方到达时，再装成路人，去现场听人们对死者的唾弃。

还要去报摊上，买一份报纸，看看媒体如何报道他。

看起来，他似乎嚣张跋扈，但其实，不过是色厉内荏。

在生活中，他是一个可悲的、被极端思想洗脑的人。

两伊战争中，他曾服役超过两年。

战场上，他感觉自己受到了召唤，充满使命感，甚至想成为殉道者。

但当战争结束，回归日常生活时，他却迷失了方向。

现实生活中，他对自己作为一个泥瓦匠，深感自卑。

因为岳父岳母家境更好，他就逃避和他们见面。

被儿子的足球不小心踢中脑袋，他也会大发脾气。

还因为动作迟缓，追不上他想惩罚的儿子，就暴怒、哭泣。

生活中，他感觉自己是一个无能，没什么真正的事业可以追求的人。

只有在他自己幻想的“神圣的事业”中，才能感受到存在的价值。

但导演非常残酷地指出，这其实只是他心理扭曲的借口罢了。

在真实的案件中，警方也报告了，在被杀害的16个受害者中，有13个曾被凶手性侵。

所以，凶手这么做，根本不是为了什么宗教理念。

电影中，因为对警方彻底失望，记者拉希米决定亲自去抓住凶手。

她乔装成妓女，化上浓妆，等待凶手的出现。

很快，凶手骑着摩托来了。

到了凶手家里，她被反锁在里面。

在危险之中，她只能掏出保护自己唯一的武器——一把小刀。

没想到，凶手不过是个无能的糟老头而已，被一把小刀吓得不敢动。

最终，拉希米以身犯险，终于抓到了这个杀害了16位女性的凶手。

讽刺的是，这并不是故事的最终结局。

警察和法官，站出来吹嘘自己的工作。

却没人提及拉希米的勇敢行动。

等到进入审判。

社会上却出现了一大帮支持萨伊德的群众。

他们高喊着凶手是无辜的，他做的事情是神圣的。

而萨伊德自己，也享受着被人捧上神坛的感觉。

萨伊德的儿子，刚得知父亲是杀人犯时，还觉得羞愧得抬不起头来。

但母亲告诉他：你爸爸没有做错任何事，她们都是坏女人，毫无存在价值的妓女，这是她们罪有应得。

邻居也告诉他，不要垂头丧气，抬起头来，你爸爸做的是正确的事。

在审判庭外，还有大批手持标语支持者。

看到这些，儿子扬眉吐气地问妈妈：你看到人们的反应了吗？

他不再以身为杀人犯的儿子为耻，反而以爸爸为荣，甚至去监狱里，问爸爸是如何杀人的。

电影想让我们看到的，并不是记者是如何抓住凶手的。

而是，一个社会是如何孕育出杀人犯的。

正如导演所说：“这部电影讲述的是伊朗社会中根深蒂固的厌女情结，这不是具体的宗教或政治，而是文化。

”电影的最后，凶手还是得到了死刑的惩罚。

但孕育出杀人凶手的厌女文化，却没有太多改变。

今天的伊朗女性在抗议的，正是这样的文化，她们要争取的，也只是得到平等的对待而已。

社会场域对女性名誉的操纵充斥着各种迷思，抛却伊朗这一特殊的政治文化背景，即便拥有一份体面记者工作的Rahimi也会陷入明明是受害者却被贴上莫须有的“淫荡”罪名，甚至辗转受到公权力的执行者——警察局长的二次性骚扰，又何况是片子里的“被清洗”对象，街头妓女。

无论是从历史叙事还是生活体验，性工作者总是被置于危险、堕落、酒色、肉欲的想象之中，只因她们本身是沉默且难以发声的群体，在消磨主体性的前提下，往往被男性意志主宰，同时被女性群体视为异己。

回归这部影片本身，为什么一个可鄙的、懦弱的、卑劣的、作案前需要假借真主力量、既恼恨自己未能成为圣战中的殉道烈士，又平庸到未能借战勋得到擢升的Saeed会连续用同一种粗糙的方式杀死16个性工作者，并且被多数群众冠以“清洗罪恶”的英雄之名，甚至最终毫厘之差便能逃出生天？

极端教义下催生的平庸之恶究竟能促成多少不受控制“替天行道”的“义警”，效率低下的司法体系又该如何处理这种虚幻的狂热，影片到Saeed被处以绞刑戛然而止，留给观众的更多的是对这一荒诞现实的无力。

希望社会性的厌女病症能够有缓释的可能，即便伴随着阵痛，但总有Rahimi这样的伟大女性试图撬动沉疴。

变态杀人狂的电影真的挺常见的，世界各地都有，东亚，俄罗斯，欧洲，美洲大陆，都拍过属于本地区的“变态杀人”的电影。

从犯罪心理学的角度，简单说来就是由环境和家庭原因导致的性压抑和性倒错在“移情”或者“投射”的机制下产生的毁灭性冲动。

（该理论很庞杂，不做探讨）作为人性的一种边缘特性，存在于不同的群体中，换句话说，世界任何地方都有性倒错者，在其隐秘的内心深处发展到极端就成为“变态杀人者”（别问我数据，我没有，也懒得搜），中东有，伊朗也有。

但为什么以一个“变态者”杀人的案件拍成的伊朗电影会获得戛纳的青睐，并成为此届戛纳的焦点呢？

如果，来自美国和欧洲甚至韩国的导演拍了个同类型的电影，同样最好的制作，最好的演员以及最好的故事，看看能不能获得关注？

（这里可不是说作为“商业罪案电影”的关注）这部《圣蛛》的制作国家里没有故事的发生地伊朗，但完全讲的是伊朗（马什哈德圣城）的故事，整部片子，没有出现西方视角及其声音，是根据2000-2001年的一个真实案件改编，电影做了加工，融入了一些观点，而正是这些观点的提出，使得这部电影尤其的勇敢，至少在我的认知里，我是没看过尺度如此之大的伊朗电影，裸露上身，做爱，妓女接客，勒毙，侥幸…关键是这些大尺度的镜头，完全不是为了商业博眼球，而是对现实的还原，对真实的敬畏，对不合理的禁忌凝视，就评这一点，她足够勇敢，足够值得尊敬。

当然，可能会有人说：“这些观点有妖魔化伊朗，有夸大其词，有污蔑…”。

既然如此，那就让阿巴尔导演在伊朗国内拍完他的电影呀。

不知道怎么写这部电影的感受，很拧巴，想说的挺多，但是顾虑重重的，因为电影拍的太“直给”，写的隐晦又不适配这部电影，至于写导演，写幕后，又很空洞。

但这一切难抵这部电影产生的恐怖-杀手儿子示范父亲杀人的细节过程，全程带着微笑…那些把罪行合理化的也比比皆是，广泛来说，任何蓄意犯罪在主观上来说都具有“主观正当性”，不展开讨论，需要探讨的太多了，比如“强人理论”，类似托斯托耶夫的《罪与罚》里的加斯科尔尼科夫；再比如罪犯试图利用宗教价值掩盖暗黑人性；再比如宗教在政治实践如何处理与法律的冲突，也的确涉及知识盲区，也的确是因为不能通过几部电影了解一个gj，一个mz。

毕竟哪里都有禁忌，都有诟病。

值得一提的是，最后的结局那个大大讽刺-究竟是什么样的“权力”需要靠哄骗和诱惑才能使罪犯为他的罪行付出代价。

在我看来，这是这部电影最大的亮点，平静而有力的一笔，也是该电影不同于其他同类型的特性之一。

我想，不能荒谬继续，不能让愚蠢盛行，不能让“群体无意识”成为判断事情的标准，即是对清醒，又是保护，清醒的捍卫生命。

情节来说并无大的新意，也能从多数犯罪类型片中找到相关身影，但是，作为宣传女性权利解放的作品，本片所呈现的意识形态和社会困境，着实让人动容……对女主的钦佩更多来自于现实其所遭遇的不公，作为无辜者的扎拉，不仅没有得到尊重，反而被抛弃乃至迫害，这是极其令人愤怒的现象，还好她选择继续对抗，才有了传奇的诞生……杀戮不可怕，可怕的是错误的认知，当凶手绳之以法，部分民众的拥护和老婆孩子的支持最是让人心痛……我以为到了现在，生命同等贵重、生命安全受法律保障是毋庸置疑的，没想到在别的地方，还能看到如此惨剧……希望曙光高照，美好临现……